Uraian tentang manusia ini menggambarkan tabiat aslinya, bahwa ia adalah makhluk yang halu' (berkeluh kesah). Al-Halu' ditafsirkan sebagai: {apabila ditimpa keburukan, ia berkeluh kesah} maka ia gelisah jika tertimpa kefakiran, penyakit, atau hilangnya sesuatu yang dicintainya, baik harta, keluarga, maupun anak, dan dalam hal itu ia tidak menggunakan kesabaran dan keridhaan terhadap ketetapan Allah. {Dan apabila ditimpa kebaikan, ia sangat kikir} maka ia tidak menafkahkan sebagian dari apa yang Allah berikan kepadanya, dan tidak bersyukur kepada Allah atas nikmat dan kebaikan-Nya. Ia gelisah di waktu susah dan kikir di waktu lapang. {Kecuali orang-orang yang mengerjakan shalat}, yakni mereka yang memiliki sifat-sifat tersebut. Apabila mereka ditimpa kebaikan, mereka bersyukur kepada Allah dan menafkahkan sebagian dari apa yang Allah karuniakan kepada mereka. Apabila mereka ditimpa keburukan, mereka bersabar dan mengharap pahala (ihtisab). Firman-Nya [tentang sifat mereka]: {yang mereka itu tetap setia mengerjakan shalatnya}, yakni senantiasa mengerjakannya pada waktunya dengan memenuhi syarat-syarat dan kelengkapannya. Mereka tidak seperti orang yang tidak mengerjakannya, atau yang mengerjakannya hanya pada sebagian waktu, atau mengerjakannya dengan cara yang tidak sempurna. {Dan orang-orang yang dalam hartanya ada hak yang tertentu} berupa zakat dan sedekah, {untuk orang (miskin) yang meminta-minta} yaitu orang yang menampakkan kebutuhannya dengan meminta, {dan orang yang tidak mendapat bagian}, yaitu orang miskin yang tidak meminta-minta kepada manusia sehingga mereka memberinya, dan keadaannya tidak diketahui sehingga ia tidak disedekahi. {Dan orang-orang yang membenarkan hari pembalasan}, yakni mereka beriman kepada apa yang Allah dan para rasul-Nya kabarkan tentang balasan dan kebangkitan, meyakini hal itu, lalu mempersiapkan diri untuk akhirat dan berusaha sungguh-sungguh untuknya. Membenarkan hari pembalasan mengharuskan pula membenarkan para rasul dan apa yang mereka bawa berupa kitab-kitab. {Dan orang-orang yang takut terhadap azab Tuhan mereka}, yakni mereka merasa khawatir dan takut, sehingga karena itu mereka meninggalkan segala sesuatu yang mendekatkan mereka kepada azab Allah. {Sesungguhnya azab Tuhan mereka tidak dapat dianggap aman}, yakni itu adalah azab yang patut ditakuti dan diwaspadai. {Dan orang-orang yang memelihara kemaluannya}, sehingga tidak menyetubuhinya dengan cara yang haram, seperti zina, liwath (homoseksual), menyetubuhi lewat dubur, menyetubuhi saat haid, dan sejenisnya. Mereka juga menjaganya dari memandang dan menyentuhnya oleh orang yang tidak boleh melakukannya, serta meninggalkan sarana-sarana yang diharamkan yang mengantarkan kepada perbuatan keji. {Kecuali terhadap istri-istri mereka atau budak yang mereka miliki}, yakni hamba sahaya mereka, {maka sesungguhnya mereka tidak tercela}, dalam menyetubuhi mereka pada tempat yang merupakan tempat bercocok tanam. {Barangsiapa mencari di balik itu}, yakni selain istri dan budak yang dimiliki, {maka mereka itulah orang-orang yang melampaui batas}, yakni orang-orang yang melanggar apa yang Allah halalkan menuju apa yang Allah haramkan. Ayat ini menunjukkan keharaman nikah mut'ah, karena wanita tersebut bukan istri yang dimaksudkan (untuk dinikahi secara sah) dan bukan pula budak yang dimiliki. {Dan orang-orang yang memelihara amanat-amanat dan janjinya}, yakni mereka menjaga dan bersungguh-sungguh dalam menunaikan serta memenuhinya. Ini mencakup semua amanat antara hamba dengan Tuhannya, seperti kewajiban-kewajiban yang tersembunyi yang tidak diketahui kecuali oleh Allah, dan amanat antara hamba dengan sesama manusia, baik berupa harta maupun rahasia. Demikian pula janji, mencakup janji kepada Allah dan janji kepada sesama manusia, sebab seorang hamba akan dimintai pertanggungjawaban atas janjinya: apakah ia menunaikannya dan memenuhinya, ataukah ia mengingkari dan mengkhianatinya sehingga tidak melaksanakannya? {Dan orang-orang yang berdiri dengan kesaksian mereka}, yakni mereka tidak bersaksi kecuali dengan apa yang mereka ketahui, tanpa menambah, mengurangi, atau menyembunyikan, dan tidak membela kerabat atau sahabat dan sejenisnya dalam kesaksian, serta niat mereka dalam bersaksi hanyalah mencari keridhaan Allah. Allah Ta'ala berfirman: {Dan tegakkanlah kesaksian karena Allah} [Ath-Thalaq: 2] {Wahai orang-orang yang beriman, jadilah kamu orang-orang yang selalu menegakkan keadilan, menjadi saksi karena Allah, walaupun terhadap dirimu sendiri atau ibu bapak dan kaum kerabatmu} [An-Nisa: 135]. {Dan orang-orang yang memelihara shalatnya}, dengan senantiasa mengerjakannya dengan cara yang paling sempurna. {Mereka itu} yakni orang-orang yang bersifat dengan sifat-sifat tersebut, {di dalam surga-surga dimuliakan}, yakni Allah telah memberikan kepada mereka kemuliaan dan kenikmatan yang kekal, yang diinginkan jiwa dan menyenangkan mata, dan mereka kekal di dalamnya. Kesimpulan dari semua ini: Allah menyifati ahli kebahagiaan dan kebaikan dengan sifat-sifat sempurna dan akhlak mulia ini, yaitu ibadah badaniah seperti shalat dan kesinambungannya; amalan hati seperti takut kepada Allah yang mendorong setiap kebaikan; ibadah harta; akidah yang bermanfaat; akhlak yang utama; serta sikap yang terbaik dalam berinteraksi dengan Allah dan dengan makhluk-Nya, berupa berlaku adil kepada mereka, menjaga janji dan rahasia mereka, serta menjaga kehormatan diri dengan sempurna dari apa yang Allah benci.