{وَإِلَىٰ مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا}... آخرِ قصے تک۔ یعنی: اور ہم نے اُس قبیلے کی طرف، جو مدین کے نام سے معروف تھا، اُن کے نسب کے اعتبار سے بھائی شعیب کو بھیجا۔ وہ انہیں اللہ وحدہ لاشریک کی عبادت کی دعوت دیتے تھے، ناپ اور تول پورا کرنے کا حکم دیتے تھے، اور کہتے تھے کہ لوگوں کی چیزوں میں کمی نہ کرو، اور زمین میں فساد نہ پھیلاؤ، یعنی کثرت سے گناہوں کا ارتکاب نہ کرو۔ اسی لیے فرمایا: {اور زمین میں اس کی اصلاح کے بعد فساد نہ پھیلاؤ، یہ تمہارے لیے بہتر ہے اگر تم مومن ہو} کیونکہ اللہ کے حکم کی تعمیل اور اُس کے قرب کی خاطر گناہوں کو چھوڑ دینا بہتر ہے، اور بندے کے لیے اُن کے ارتکاب سے زیادہ نفع بخش ہے، جو جبار کے غضب اور جہنم کے عذاب کا باعث ہوتا ہے۔ {اور تم راستوں پر لوگوں کی تاک میں نہ بیٹھو} یعنی ایسے راستوں پر جن پر آمد و رفت زیادہ ہو، لوگوں کو اُن سے ڈراتے ہو، {اور جو اُن پر چلے اُسے دھمکاتے ہو} {اور اللہ کی راہ سے روکتے ہو، اُسے جو ہدایت پانا چاہے} {اور اُس میں کجی ڈھونڈتے ہو} یعنی تم اللہ کے راستے کو ٹیڑھا دیکھنا چاہتے ہو اور اپنی خواہشات کی پیروی میں اسے موڑتے ہو۔ حالانکہ تم پر اور دوسروں پر واجب تھا کہ اُس راستے کا احترام اور تعظیم کرتے جسے اللہ نے اپنے بندوں کے لیے قائم کیا تاکہ وہ اُس کی رضا اور اپنے عزت والے گھر تک پہنچیں، اور اللہ نے اس میں اُن پر سب سے بڑی رحمت فرمائی، اور تمہیں چاہیے تھا کہ اُس کی مدد اور اُس کی طرف دعوت اور اُس کی حفاظت کے لیے کھڑے ہوتے، نہ یہ کہ خود اُس کے رہزن بن جاتے اور لوگوں کو اُس سے روکتے، کیونکہ یہ اللہ کی نعمت کی ناشکری اور اللہ کی مخالفت ہے، اور سیدھے اور سب سے عدل والے راستے کو ٹیڑھا کرنا ہے، اور جو اُس پر چلے اُس پر طعن کرنا ہے۔ {اور یاد کرو} اللہ کی وہ نعمت {جب تم تھوڑے تھے تو اُس نے تمہیں زیادہ کر دیا} یعنی بیویوں، اولاد اور صحت کی نعمتوں سے اُس نے تمہیں بڑھایا، اور تمہیں کسی وبا یا ایسی بیماریوں میں مبتلا نہیں کیا جو تمہیں کم کر دیتیں، نہ تم پر کوئی ایسا دشمن مسلط کیا جو تمہارا صفایا کر دیتا، نہ تمہیں زمین میں منتشر کیا، بلکہ تم پر تمہارے اجتماع، رزق کی فراوانی اور نسل کی کثرت کے ذریعے انعام فرمایا۔ {اور دیکھو کہ فساد کرنے والوں کا انجام کیسا ہوا} کیونکہ تم اُن کے جتھوں میں سوائے پراگندگی کے کچھ نہ پاؤ گے، اور اُن کی بستیوں میں سوائے ویرانی اور اجڑ جانے کے کچھ نہ ملے گا۔ انہوں نے کوئی اچھا ذکر نہیں چھوڑا، بلکہ اس دنیا میں لعنت اُن کے پیچھے لگی، اور قیامت کے دن اُن کی رسوائی اور ذلت اور بھی سخت ہوگی۔ {اور اگر تم میں سے ایک گروہ اُس پر ایمان لایا جو میں لے کر بھیجا گیا ہوں اور ایک گروہ ایمان نہ لایا} اور ان میں اکثریت ایمان نہ لانے والوں کی تھی۔ {تو صبر کرو یہاں تک کہ اللہ ہمارے درمیان فیصلہ کر دے، اور وہ سب فیصلہ کرنے والوں سے بہتر ہے} یعنی وہ حق والے کی مدد کرے گا اور باطل پر چلنے والے پر عذاب نازل کرے گا۔ {اُس کی قوم کے سرداروں نے، جو متکبر تھے، کہا} یہ اُن کے اشراف اور بڑے لوگ تھے جو اپنی خواہشات کے پیچھے چلے اور اپنی لذتوں میں مگن رہے۔ جب اُن کے پاس حق آیا اور انہوں نے دیکھا کہ وہ اُن کی بُری خواہشات کے موافق نہیں، تو انہوں نے اُسے رد کر دیا اور اُس سے تکبر کیا، اور اپنے نبی شعیب اور اُن کے ساتھ کے کمزور مومنین سے کہا: {اے شعیب! ہم تجھے اور تیرے ساتھ ایمان لانے والوں کو اپنی بستی سے ضرور نکال دیں گے، یا تم ہماری ملت میں واپس آ جاؤ} انہوں نے اپنی درندگی جیسی طاقت کو حق کے مقابلے میں استعمال کیا، اور نہ کسی دین کا لحاظ کیا، نہ عہد کا، نہ حق کا، بلکہ اپنی خواہشات اور اپنی احمقانہ عقل کی پیروی کی جس نے انہیں اس فاسد بات تک پہنچایا، اور کہا: یا تو تم اور تمہارے ساتھی ہمارے دین میں لوٹ آؤ، ورنہ ہم تم سب کو اپنی بستی سے نکال دیں گے۔ حضرت شعیب علیہ الصلاۃ والسلام ان کے ایمان کی امید رکھتے ہوئے انہیں دعوت دیتے تھے، اور اب بھی وہ ان کے شر سے محفوظ نہ رہے، یہاں تک کہ انہوں نے دھمکی دی کہ اگر وہ ان کی پیروی نہ کریں گے تو انہیں اپنے وطن سے نکال دیں گے، حالانکہ اس وطن کے زیادہ حقدار وہ اور اُن کے ساتھی تھے، نہ کہ یہ لوگ۔ پس {شعیب علیہ الصلاۃ والسلام نے ان کی بات پر تعجب کرتے ہوئے کہا: کیا ہم اسے ناپسند کرنے کے باوجود (تمہاری پیروی کریں گے)؟} یعنی کیا ہم تمہارے باطل دین اور ملت کی پیروی کریں گے؟ اور اگر ہم اسے ناپسند کرتے ہوں تب بھی ہم اس کے باطل ہونے کو جانتے ہیں، کیونکہ اس کی طرف وہی بلایا جاتا ہے جسے اس سے کچھ رغبت ہو۔ رہا وہ شخص جو اس سے روکنے کا اعلان کرے اور اس کی پیروی کرنے والوں پر طعن کرے، تو اسے اس کی طرف کیسے بلایا جا سکتا ہے؟! {اگر ہم تمہاری ملت میں واپس آئیں، جبکہ اللہ نے ہمیں اس سے نجات دے دی ہے، تو ہم اللہ پر بہت بڑا جھوٹ باندھنے والے ہوں گے} یعنی تم گواہ رہو کہ اگر ہم اس کی طرف پلٹ جائیں جبکہ اللہ نے ہمیں اس کے شر سے بچا کر نکالا ہے، تو ہم اللہ پر جھوٹ باندھنے والے ہوں گے، کیونکہ ہم جانتے ہیں کہ اُس شخص سے بڑھ کر کوئی بہتان باز نہیں جو اللہ کا شریک ٹھہرائے، حالانکہ وہ یکتا، بے نیاز، ایک اور اکیلا ہے، جس نے نہ کوئی بیٹا بنایا نہ بیوی، اور نہ بادشاہی میں اس کا کوئی شریک ہے۔ {اور ہمارے لیے یہ جائز نہیں کہ ہم اس میں لوٹ جائیں} یعنی ہم جیسوں کے لیے اس میں لوٹنا ناممکن ہے، کیونکہ یہ محال ہے۔ اس طرح حضرت شعیب علیہ الصلاۃ والسلام نے انہیں کئی وجوہ سے مایوس کر دیا کہ ہم ان کی موافقت کریں گے: ایک یہ کہ وہ اس سے بیزار ہیں اور اُس شرک سے نفرت کرتے ہیں جس پر وہ خود ہیں۔ دوسری یہ کہ آپ نے ان کے دین کو جھوٹ قرار دیا اور انہیں گواہ بنایا کہ اگر وہ ان کی پیروی کریں گے تو وہ جھوٹے ہوں گے۔ تیسری یہ کہ ان کا اعتراف کہ اللہ نے ان پر احسان کیا جب اُس نے انہیں اس سے نجات دی۔ چوتھی یہ کہ ہدایت پانے کے بعد اس میں ان کا لوٹنا، ان کی موجودہ حالت اور اُن کے دلوں میں اللہ تعالیٰ کی تعظیم اور اُس کی عبودیت کے اعتراف کے پیش نظر محال ہے، اور یہ کہ وہی اکیلا معبود ہے جس کے سوا کسی کی عبادت جائز نہیں، اور مشرکوں کے معبود سب سے باطل اور سب سے محال ہیں۔ چونکہ اللہ نے انہیں ایسی عقل دی ہے جس سے وہ حق و باطل اور ہدایت و گمراہی میں فرق کرتے ہیں۔ رہا اللہ کی مشیت اور اُس کے نافذ ارادے کے لحاظ سے، جس سے کوئی باہر نہیں جا سکتا، خواہ اسباب جمع ہو جائیں اور قوتیں موافق ہو جائیں، تو وہ اپنے بارے میں یہ فیصلہ نہیں کرتے کہ وہ کوئی کام کریں گے یا چھوڑ دیں گے۔ اسی لیے انہوں نے استثنا کیا: {اور ہمارے لیے یہ جائز نہیں کہ ہم اس میں لوٹیں، مگر یہ کہ ہمارا رب چاہے} یعنی نہ ہم اور نہ کوئی اور اُس کی مشیت سے باہر نکل سکتا ہے جو اُس کے علم و حکمت کے تابع ہے، اور {ہمارے رب کا علم ہر چیز پر محیط ہے} پس وہ جانتا ہے کہ بندوں کے لیے کیا مناسب ہے اور انہیں کس طرح تدبیر کرے۔ {ہم نے اللہ ہی پر بھروسا کیا} یعنی ہم نے اعتماد کیا کہ وہ ہمیں سیدھے راستے پر ثابت قدم رکھے گا اور جہنم کے تمام راستوں سے بچائے گا، کیونکہ جو اللہ پر توکل کرے، اللہ اُس کے لیے کافی ہوتا ہے اور اُس کے دین و دنیا کے کام آسان کر دیتا ہے۔ {اے ہمارے رب! ہمارے اور ہماری قوم کے درمیان حق کے ساتھ فیصلہ فرما} یعنی مظلوم اور حق والے کی مدد فرما، ظالم اور حق سے ضد کرنے والے کے خلاف {اور تو سب فیصلہ کرنے والوں سے بہتر ہے} اللہ تعالیٰ کا فیصلہ اپنے بندوں کے لیے دو طرح کا ہے: علم کا فیصلہ، یعنی حق کو باطل سے اور ہدایت کو گمراہی سے الگ کر کے واضح کرنا، اور یہ بتانا کہ کون سیدھے راستے پر ہے اور کون اس سے ہٹا ہوا ہے۔ دوسرا فیصلہ جزا کے ذریعے ہے، یعنی ظالموں پر عذاب نازل کرنا، اور نیکوکاروں کو نجات اور عزت دینا۔ پس انہوں نے اللہ سے سوال کیا کہ وہ ان کے اور ان کی قوم کے درمیان حق و عدل کے ساتھ فیصلہ فرمائے، اور انہیں اپنی نشانیاں اور عبرتیں دکھائے جو دونوں فریقوں کے درمیان فیصلہ کن ہوں۔ {اور اس کی قوم کے کافر سرداروں نے (لوگوں کو) شعیب کی پیروی سے ڈراتے ہوئے کہا: اگر تم شعیب کی پیروی کرو گے تو یقیناً گھاٹا اٹھانے والے ہو گے} یہ وہ بات ہے جو ان کے نفسوں نے انہیں سجھا دی کہ ہدایت اور رشد کی پیروی میں نقصان اور بدبختی ہے، حالانکہ انہیں معلوم نہ ہوا کہ اصل نقصان تو اُسی گمراہی اور گمراہ کرنے پر قائم رہنے میں ہے جس پر وہ خود تھے، اور جب ان پر عذاب آ پڑا تو انہیں یہ بات معلوم ہو گئی۔ {پس اُن کو زلزلے نے پکڑ لیا} یعنی شدید زلزلہ، {تو وہ اپنے گھروں میں اوندھے منہ مردہ پڑے رہ گئے} یعنی بے جان ہو کر گر پڑے۔ اللہ تعالیٰ نے ان کے حال کا ماتم کرتے ہوئے فرمایا: {جنہوں نے شعیب کو جھٹلایا، گویا وہ ان گھروں میں کبھی بسے ہی نہ تھے} یعنی گویا وہ اپنے گھروں میں رہے ہی نہ تھے، نہ ان کے میدانوں میں عیش کیا، نہ ان کے سائے میں آرام کیا، نہ ان کی نہروں کی چراگاہوں میں خوش ہوئے، نہ ان کے درختوں کے پھل کھائے، جب عذاب نے انہیں اچانک آ لیا، اور انہیں کھیل کود اور لذتوں کے ٹھکانے سے غم، بدبختی، عذاب اور دوزخ کے ٹھکانے کی طرف پہنچا دیا۔ اسی لیے فرمایا: {جنہوں نے شعیب کو جھٹلایا وہی نقصان اٹھانے والے تھے} یعنی خسارہ انہی میں محدود رہا، کیونکہ انہوں نے قیامت کے دن اپنا دین، اپنی جانیں اور اپنے گھر والے گنوا دیے۔ سنو! یہی کھلا ہوا خسارہ ہے، نہ کہ وہ خسارہ جو اُن کی قوم کے لوگوں نے اُن سے کہا تھا کہ {اگر تم شعیب کی پیروی کرو گے تو یقیناً خسارے میں ہو گے}۔ جب وہ ہلاک ہو گئے تو ان کے نبی شعیب علیہ الصلاۃ والسلام ان سے منہ موڑ گئے {اور فرمایا} انہیں ملامت اور تنبیہ کرتے ہوئے، ان کی موت کے بعد خطاب کرتے ہوئے: {اے میری قوم! میں نے تم تک اپنے رب کے پیغامات پہنچا دیے} یعنی میں نے انہیں تم تک پہنچا دیا اور واضح کر دیا، یہاں تک کہ جہاں تک ممکن تھا وہ تم تک پہنچ گئے اور تمہارے دلوں میں اتر گئے، {اور میں نے تمہاری خیر خواہی کی} لیکن تم نے میری نصیحت قبول نہ کی اور نہ میری رہنمائی کے آگے جھکے، بلکہ تم نے نافرمانی اور سرکشی کی۔ {پس میں کافر قوم پر کیوں غم کروں؟} یعنی میں ان لوگوں پر کیوں افسوس کروں جن میں کوئی بھلائی نہیں، جن کے پاس بھلائی آئی تو انہوں نے اسے رد کر دیا اور قبول نہ کیا، ان کے لائق تو صرف برائی ہی ہے۔ پس یہ لوگ اس بات کے لائق نہیں کہ ان پر غم کیا جائے، بلکہ ان کی ہلاکت اور نیست و نابود ہونے پر خوشی کی جائے۔ اے اللہ! ہم رسوائی اور ذلت سے تیری پناہ مانگتے ہیں۔ اور کیا ایسی بدبختی اور سزا اس سے بڑھ کر ہو سکتی ہے کہ وہ ایسی حالت کو پہنچ جائیں کہ خود ان کا سب سے بڑا خیر خواہ ان سے بیزاری کا اعلان کرے؟!