{وإلى ثамуд أخاهم صالحا} и далее их история. То есть: {и} Мы отправили {к Самуду} — известному племени, которое жило в Аль-Хиджре и вокруг неё, в хиджазской земле и на Аравийском полуострове. Аллах послал к ним {их брата Салиха} как пророка, который призывал их к вере и единобожию и запрещал им многобожие и соперничество с Аллахом. Поэтому {он сказал: «О народ мой! Поклоняйтесь Аллаху, нет у вас иного бога, кроме Него»}. Призыв его, да благословит его Аллах и приветствует, был того же рода, что призыв его собратьев из числа посланников: повеление поклоняться Аллаху и разъяснение, что у рабов нет иного бога, кроме Аллаха. {Ведь к вам пришло ясное доказательство от вашего Господа}, то есть чудо, выходящее за рамки обычного, которое может быть только небесным знамением, недоступным людям. Затем он разъяснил его словами: {Вот верблюдица Аллаха — знамение для вас}, то есть эта верблюдица благородна и возвышенна, ибо она приписана Аллаху Всевышнему в знак почёта, и в ней для вас великое знамение. Смысл знамения был упомянут в словах Его: [Коран: «Ей — питьё, а вам — питьё в известный день»] (аш-Шуара, 155). У них был большой колодец, известный как колодец верблюдицы, которым они пользовались по очереди с верблюдицей: в её день она пила, а они пили её молоко из вымени; а в их день они приводили её на водопой, и верблюдица уходила от них. Пророк их Салих, мир ему, сказал им: {Оставьте её пастись на земле Аллаха}, и не будет на вас заботы о её содержании, {и не трогайте её со злом}, то есть ни убийством, ни иначе, {иначе вас постигнет мучительное наказание}. {И помните, когда Он сделал вас преемниками} на земле, чтобы вы пользовались её благами и достигали своих целей, {после ‘Ад}, которых Аллах погубил, и сделал вас их преемниками, {и поселил вас на земле}, то есть дал вам власть на ней и облегчил средства, ведущие к желаемому, {вы строите на её равнинах дворцы} — на ровных землях, не являющихся горами, — возводя в них высокие чертоги и крепкие постройки, {и высекаете горы в жилища}, как видно и поныне по их сооружениям в горах: жилищам, высеченным в скалах, и подобному, которые сохранятся, пока существуют горы. {Поминайте же благодеяния Аллаха}, то есть Его блага, и то, чем Он наделил вас милостью, пропитанием и силой, {и не злоумышляйте на земле, распространяя порчу}, то есть не разрушайте землю беззаконием и грехами, ибо грехи оставляют населённые дома пустыми, а их жилища опустели без них и остались их жилища безлюдными после них. {Сказали высокомерные знать из народа его} — вожди и знатные, которые возгордились перед истиной, {тем, кто был угнетён}. Поскольку угнетённые не все были верующими, они сказали {тем из них, кто уверовал: «Знаете ли вы, что Салих посланник от своего Господа?»}, то есть: правдив ли он или лжив? {Угнетённые ответили: «Мы веруем в то, с чем он послан»} — в единобожие, в весть о Нём, в Его повеления и запреты. {Высокомерные сказали: «Мы не веруем в то, во что вы уверовали»}: гордость не позволила им подчиниться истине, которой подчинились слабые. {И подрезали верблюдицу}, которой он грозил им, что если тронут её со злом, их постигнет мучительное наказание, {и восстали против повеления своего Господа}, то есть ожесточились и возгордились над Его повелением; кто ожесточается против него, того Он заставит испытать тяжёлое наказание. Без сомнения, Аллах обрушил на них такое возмездие, какого не обрушил на других. {И сказали они}, несмотря на эти поступки, дерзко выступая против Аллаха, пытаясь ослабить Его, не заботясь о содеянном, а даже гордясь им: {«О Салих, приведи нам то, чем ты нам угрожал, если ты из правдивых»}. Тогда он сказал: [Коран: «Наслаждайтесь в своих домах три дня — это обещание, которое не будет ложью»] (Худ, 65). {Их поразил трепет, и они утром оказались в своих домах распростёртыми на коленях}, и Аллах истребил их и пресёк их корень. {И отвернулся от них} Салих, мир ему, когда Аллах обрушил на них наказание, {и сказал}, обращаясь к ним с укором и упрёком после того, как Аллах их погубил: {«О народ мой! Я ведь передал вам послание моего Господа и давал вам наставления»}, то есть всё, с чем Аллах послал меня к вам, я вам передал, и стремился к вашему руководству, и старался направить вас на прямой путь и верную религию. {Но вы не любите советчиков}, а отвергли слова советующих и повиновались всякому побитому шайтану. Знайте, что многие толкователи в этом рассказе упоминают, что верблюдица вышла из гладкой твёрдой скалы, которую они потребовали у Салиха, и что она мучилась родовыми схватками, как беременная, и вышла на их глазах; что у неё был верблюжонок, который, когда её подрезали, издал три крика, и гора расступилась перед ним и он вошёл в неё; и что Салих, мир ему, сказал им: знамением наступления наказания над вами будет то, что в первый день из трёх дней ваши лица станут желтеть, на второй день — краснеть, а на третий — чернеть; и было так, как он сказал. Всё это из израилиятов, которые не следует переносить в толкование Книги Аллаха; в Коране нет ничего, что указывало бы на что-либо из этого никоим образом. Более того, если бы это было истинно, Аллах бы упомянул это, ибо в этом есть столько чудес, назиданий и знамений, что Он не оставил бы их без упоминания, и они дошли бы лишь через ненадёжного передатчика. Напротив, Коран опровергает часть из этих сообщений: Салих сказал им: [Коран: «Наслаждайтесь в своих домах три дня»] (Худ, 65), то есть пользуйтесь удовольствием и наслаждайтесь в это очень короткое время, ибо у вас нет иного наслаждения и радости, кроме этого. Какое же наслаждение и удовольствие у того, кому их пророк обещал наступление наказания и напомнил о начале его предвестий, которые наступали день за днём так, что охватили их всех: покраснение их лиц, пожелтение и почернение от наказания? Не противоречит ли это Корану и не противоречит ли ему полностью? Коран содержит достаточность и руководство, и не нуждается в другом. Да, если что-то достоверно передано от Посланника Аллаха ﷺ и не противоречит Книге Аллаха, то это на голове и на глазах, и это то, что Коран велел соблюдать: [Коран: «А что дал вам Посланник, берите, а от чего запретил, воздерживайтесь»] (аль-Хашр, 7). Уже было сказано, что нельзя толковать Книгу Аллаха израилиятами, даже если допускать передачу от них о том, в правдивости чего нет уверенности, ибо смыслы Книги Аллаха достоверны, а те сообщения не подтверждаются и не опровергаются, поэтому их согласование невозможно.