{وَإِلَىٰ عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا} سے آخرِ قصہ تک۔ یعنی: {و} ہم نے {عاد} کی طرف بھیجا، جو یمن کی سرزمین میں رہتے تھے، {ان کے بھائی} یعنی نسب کے اعتبار سے ان کے بھائی {ہود} علیہ السلام کو، جو انہیں توحید کی دعوت دیتے تھے اور شرک و زیادتی سے روکتے تھے۔ تو {انہوں نے} ان سے کہا: {اے میری قوم! اللہ کی عبادت کرو، اس کے سوا تمہارا کوئی معبود نہیں، کیا تم ڈرتے نہیں؟} یعنی اس کی ناراضی اور عذاب سے، اگر تم اسی روش پر قائم رہے۔ مگر انہوں نے نہ دعوت قبول کی اور نہ مانا۔ تو {ان کی قوم کے کافر سرداروں نے} ان کی دعوت کو رد کرتے ہوئے اور ان کی رائے پر طعن کرتے ہوئے کہا: {ہم تو تمہیں بے عقلی میں مبتلا دیکھتے ہیں اور ہمارا گمان ہے کہ تم جھوٹوں میں سے ہو۔} یعنی ہم تمہیں بے وقوف اور غیر دانا ہی سمجھتے ہیں اور ہمارا غالب گمان ہے کہ تم جھوٹے ہو۔ حقیقت ان پر الٹ گئی اور ان کی اندھی ضد پختہ ہو گئی، کیونکہ انہوں نے اپنے نبی علیہ السلام پر وہ الزام لگایا جس سے وہ خود متصف تھے اور جو نبی سے سب سے زیادہ دور تھا؛ حقیقت میں سفیہ اور جھوٹے وہی لوگ تھے۔ اور اس سے بڑی بے عقلی کیا ہوگی کہ آدمی حق کے سب سے بڑے حق کو رد اور انکار کرے، رہنماؤں اور خیرخواہوں کی پیروی سے تکبر کرے، اور اپنا دل و جسم ہر سرکش شیطان کے حوالے کر دے، اور عبادت کو غیر محل میں رکھے، پس ایسی چیزوں کی پوجا کرے جو درختوں اور پتھروں میں سے ہوں اور اس کے کچھ کام نہ آ سکیں؟! اور اس سے بڑا جھوٹ کیا ہوگا جو ان باتوں کو اللہ تعالیٰ کی طرف منسوب کرے؟! {انہوں نے کہا: اے میری قوم! مجھ میں کسی قسم کی بے عقلی نہیں}، بلکہ میں رسول ہوں، ہدایت دینے والا اور راست رو ہوں، {لیکن میں رب العالمین کی طرف سے رسول ہوں۔ تمہیں اپنے رب کے پیغامات پہنچاتا ہوں اور میں تمہارا امانت دار خیرخواہ ہوں۔} پس تم پر لازم ہے کہ اسے قبول کرو اور رب العباد کی اطاعت میں جھک جاؤ۔ {کیا تمہیں تعجب ہے کہ تمہارے رب کی طرف سے تم ہی میں سے ایک شخص کے ذریعے تمہارے پاس نصیحت آئی تاکہ وہ تمہیں ڈرائے؟} یعنی تم اس بات پر کیوں تعجب کرتے ہو جس پر تعجب نہیں ہونا چاہیے، کہ اللہ نے تمہاری طرف تم ہی میں سے ایک ایسے شخص کو بھیجا جس کا حال تم جانتے ہو، جو تمہیں وہ باتیں یاد دلاتا ہے جن میں تمہاری بھلائی ہے، اور جس کام میں تمہارا فائدہ ہے اس پر ابھارتا ہے، مگر تم انکار کرنے والوں کی طرح اس پر تعجب کرتے ہو۔ {اور یاد کرو جب اس نے تمہیں نوحؑ کی قوم کے بعد جانشین بنایا} یعنی اپنے رب کی حمد کرو اور اس کا شکر ادا کرو، جس نے تمہیں زمین میں اقتدار دیا اور ان ہلاک شدہ قوموں کا جانشین بنایا جنہوں نے رسولوں کو جھٹلایا، پھر اللہ نے انہیں ہلاک کیا اور تمہیں باقی رکھا تاکہ دیکھے کہ تم کیسے عمل کرتے ہو۔ اور خبردار رہو کہ تم بھی تکذیب پر قائم رہو جیسے وہ قائم رہے، ورنہ تم پر بھی وہی آئے گا جو ان پر آیا۔ {اور} اللہ کی اس نعمت کو یاد کرو جو اس نے تم پر خاص کی، کہ {اس نے تمہارے جسم میں پیدائش کے اعتبار سے زیادتی} عطا کی یعنی قوت، جسموں کی لمبائی اور سخت پکڑ میں، {پس اللہ کی نعمتوں کو یاد کرو} یعنی اس کی وسیع نعمتیں اور بار بار کے احسانات، {تاکہ تم} انہیں شکر اور ان کا حق ادا کرتے ہوئے یاد رکھو تو {کامیاب ہو جاؤ} یعنی مطلوب کو پا لو اور ناپسندیدہ چیزوں سے نجات پا لو۔ چنانچہ انہوں نے انہیں نصیحت کی، یاد دلایا، توحید کا حکم دیا، اپنی صفت بیان کی کہ وہ خیرخواہ اور امین ہیں، اور ڈرایا کہ اللہ ان کو بھی اسی طرح پکڑ سکتا ہے جیسے پہلوں کو پکڑا، اور انہیں اللہ کی نعمتیں اور ان پر رزق کی فراوانی یاد دلائی، مگر وہ نہ مانے اور نہ قبول کیا۔ تو {انہوں نے} ان کی دعوت پر تعجب کرتے ہوئے اور یہ بتاتے ہوئے کہ ان کا اس کی اطاعت کرنا ناممکن ہے کہا: {کیا تم ہمارے پاس اس لیے آئے ہو کہ ہم صرف اللہ کی عبادت کریں اور ان چیزوں کو چھوڑ دیں جن کی ہمارے باپ دادا پوجا کرتے تھے؟} اللہ انہیں غارت کرے! انہوں نے اس بات کو، جو سب سے بڑے واجبات اور کامل ترین امور میں سے ہے، ایسے امور کے برابر رکھ دیا جن کے مقابلے میں وہ اپنے باپ دادا کے طریقے کو چھوڑ نہیں سکتے۔ پس گمراہ آباء کے شرک اور بت پرستی کو اس توحید پر ترجیح دی جس کی طرف رسولوں نے بلایا تھا کہ اللہ اکیلا ہے، اس کا کوئی شریک نہیں۔ اور انہوں نے اپنے نبی کو جھٹلایا اور کہا: {اگر تم سچے ہو تو جس عذاب کا تم ہم سے وعدہ کرتے ہو وہ ہم پر لے آؤ۔} اور یہ ان کی طرف سے اپنے آپ پر بددعا کی صورت تھی۔ تو ہود علیہ السلام نے ان سے فرمایا: {تم پر تمہارے رب کی طرف سے نجاست اور غضب واقع ہو چکا ہے} یعنی اس کا وقوع لازم ہے، کیونکہ اس کے اسباب جمع ہو چکے ہیں اور ہلاکت کا وقت آ پہنچا ہے۔ {کیا تم مجھ سے ان ناموں کے بارے میں جھگڑتے ہو جو تم نے اور تمہارے باپ دادا نے رکھ لیے ہیں؟} یعنی تم ان بے حقیقت امور اور ان بتوں پر کیوں جھگڑتے ہو جنہیں تم نے معبود کہہ رکھا ہے، حالانکہ ان میں معبودیت کا ذرہ برابر بھی حصہ نہیں، اور {اللہ نے ان کے بارے میں کوئی دلیل نازل نہیں کی}۔ اگر یہ صحیح ہوتے تو اللہ ان پر کوئی دلیل ضرور نازل کرتا، پس اس دلیل کا نہ اترنا ہی ان کے باطل ہونے کی دلیل ہے، کیونکہ کوئی بھی مطلوب و مقصود، خاص کر بڑے امور، ایسا نہیں جس کی دلیل اللہ نے بیان نہ کی ہو اور جس کی سند اتنی واضح نہ ہو کہ کوئی پوشیدگی باقی نہ رہے۔ {پس تم انتظار کرو} اس عذاب کا جس کا میں نے تم سے وعدہ کیا ہے، {میں بھی تمہارے ساتھ انتظار کرنے والوں میں ہوں۔} اور دونوں انتظاروں میں فرق ہے: ایک اس کا انتظار جو عذاب کے واقع ہونے سے ڈرتا ہے، اور دوسرا اس کا انتظار جو اللہ سے مدد اور ثواب کی امید رکھتا ہے۔ اسی لیے اللہ نے دونوں فریقوں کے درمیان فیصلہ فرمایا اور کہا: {پس ہم نے اسے} یعنی ہود کو {اور جو لوگ} ان کے {ساتھ ایمان لائے تھے، اپنی رحمت سے بچا لیا۔} کیونکہ یہی اللہ ہے جس نے انہیں ایمان کی ہدایت دی اور ان کے ایمان کو ایسا سبب بنایا کہ اس کے ذریعے وہ اس کی رحمت پائیں، پس اس نے اپنی رحمت سے انہیں نجات دی۔ {اور جن لوگوں نے ہماری آیات کو جھٹلایا ان کی جڑ کاٹ دی} یعنی ہم نے سخت عذاب سے انہیں جڑ سے اکھاڑ دیا، یہاں تک کہ ان میں سے کوئی باقی نہ رہا۔ اور اللہ نے ان پر بے نفع ہوا {الریح العقیم} بھیجی، جو جس چیز پر سے گزرتی اسے خاک کی طرح بوسیدہ کر دیتی۔ پس وہ ہلاک ہو گئے اور صبح کو ان کے گھروں کے سوا کچھ نظر نہ آتا تھا۔ پس دیکھو کہ ان ڈرانے والوں کا، جن پر حجتیں قائم کی گئیں، مگر انہوں نے ان کے آگے سرِ تسلیم خم نہ کیا اور ایمان کا حکم دیے جانے کے باوجود ایمان نہ لائے، انجام کیسا ہوا؟ ان کا انجام ہلاکت، رسوائی اور ذلت تھا۔ اور انہیں اس دنیا میں لعنت کے پیچھے لگا دیا گیا اور قیامت کے دن بھی، خبردار! عاد نے اپنے رب کا انکار کیا، خبردار! عاد قومِ ہود پر پھٹکار ہو۔ [ہود: 60]۔ اور یہاں فرمایا: {اور جن لوگوں نے ہماری آیات کو جھٹلایا ان کی جڑ کاٹ دی، اور وہ ایمان لانے والے نہ تھے۔} کسی بھی پہلو سے وہ ایمان دار نہ تھے، بلکہ ان کی صفت تکذیب اور ضد تھی، اور ان کی نشانی تکبر اور فساد تھا۔