سورة الأعراف · الآية ٥
﴿فَمَا كَانَ دَعْوَاهُمْ إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا إِلَّا أَنْ قَالُوا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ﴾
Fama kana da’wahum iz ja’ahum basuna illa an qaluo inna kunna zalimin
“Maka ketika siksaan Kami datang menimpa mereka, keluhan mereka tidak lain, hanya mengucap, "Sesungguhnya kami adalah orang-orang yang zalim”
Al-A'raf 7:5 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Allah Ta'ala berfirman kepada Rasul-Nya Muhammad ﷺ untuk menjelaskan kebesaran Al-Qur'an: {Kitab yang diturunkan kepadamu} yaitu kitab yang agung, yang memuat segala yang dibutuhkan hamba, seluruh tujuan ilahi, dan maksud-maksud syariat, yang kokoh lagi terperinci. {Maka janganlah ada kesempitan di dadamu karenanya} yakni tidak ada rasa sempit, ragu, dan kebingungan. Hendaklah engkau yakin bahwa ia adalah wahyu dari Yang Maha Bijaksana lagi Maha Terpuji, [Al-Qur'an: "Yang tidak datang kepadanya kebatilan, baik dari depan maupun dari belakang, diturunkan dari Yang Maha Bijaksana lagi Maha Terpuji."] (Fushshilat: 42), dan bahwa ia adalah ucapan yang paling benar. Karena itu, lapangkanlah dadamu dengannya, tenangkanlah jiwamu, sampaikanlah perintah dan larangan-Nya dengan terang-terangan, dan janganlah takut kepada orang yang mencela atau menentang. {Agar engkau memberi peringatan dengannya} kepada manusia, sehingga engkau menasihati dan mengingatkan mereka, dan dengan demikian hujah tegak atas orang-orang yang membangkang. {Dan} agar ia menjadi {peringatan bagi orang-orang beriman}, sebagaimana firman-Nya Ta'ala: [Al-Qur'an: "Dan berilah peringatan, karena sesungguhnya peringatan itu bermanfaat bagi orang-orang beriman."] (Adz-Dzariyat: 55), yakni mereka mengingat dengannya jalan yang lurus, amal-amalnya yang lahir maupun batin, dan hal-hal yang menghalangi hamba dari menempuh jalan itu. Kemudian Allah menyeru hamba-hamba-Nya dan mengajak mereka kepada kitab itu, lalu berfirman: {Ikutilah apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu} yaitu kitab yang diturunkan demi kepentingan kalian, dan itu berasal {dari Tuhanmu} yang hendak menyempurnakan pendidikan-Nya bagi kalian. Maka Dia menurunkan kitab ini kepadamu; jika kalian mengikutinya, sempurnalah pendidikan kalian, nikmat-Nya atas kalian pun genap, dan kalian diberi petunjuk kepada amal dan akhlak yang paling baik serta paling mulia. {Dan janganlah kalian mengikuti pemimpin-pemimpin selain Dia} yakni menjadikan mereka sebagai pelindung dan mengikuti hawa nafsu mereka, serta meninggalkan kebenaran demi mereka. {Amat sedikitlah kalian mengingat(Nya)}. Seandainya kalian mengingat dan mengetahui kemaslahatan, niscaya kalian tidak akan lebih memilih yang membahayakan daripada yang bermanfaat, dan musuh daripada wali. Kemudian Allah memperingatkan mereka dengan hukuman-Nya bagi umat-umat yang mendustakan apa yang dibawa rasul-rasul mereka, agar mereka tidak menyerupai mereka. Allah berfirman: {Berapa banyak negeri yang telah Kami binasakan, lalu datang kepadanya siksaan Kami di waktu malam atau ketika mereka sedang tidur siang} yakni ketika mereka lengah dan tidak waspada, tidak terlintas dalam hati mereka kebinasaan. Maka ketika azab datang kepada mereka, mereka tidak mampu menolaknya dari diri mereka, tidak pula bermanfaat bagi mereka tuhan-tuhan yang mereka harapkan, dan mereka tidak mengingkari perbuatan zalim dan maksiat yang selama ini mereka lakukan. {Maka tidak adalah keluhan mereka ketika datang siksaan Kami kepada mereka, selain mengatakan: "Sesungguhnya kami adalah orang-orang yang zalim."} sebagaimana firman-Nya Ta'ala: [Al-Qur'an: "Berapa banyak negeri yang zalim telah Kami hancurkan, dan Kami ciptakan sesudahnya kaum yang lain. Maka ketika mereka merasakan azab Kami, tiba-tiba mereka lari dari negeri itu. (Dikatakan kepada mereka): 'Janganlah kamu lari, kembalilah kepada kenikmatan yang telah kamu rasakan dan kepada tempat tinggalmu, agar kamu ditanya.' Mereka berkata: 'Celakalah kami, sesungguhnya kami adalah orang-orang yang zalim.' Maka ratapan mereka itu tidak henti-hentinya, sampai Kami jadikan mereka seperti tanaman yang telah dituai, lagi padam."] (Al-Anbiya: 11-15). Firman-Nya {Maka sungguh Kami akan menanyai orang-orang yang kepada mereka diutus rasul} yakni Kami akan menanyai umat-umat yang kepada mereka Allah utus para rasul, tentang jawaban mereka terhadap rasul-rasulnya, [Al-Qur'an: "Dan (ingatlah) hari ketika Dia memanggil mereka lalu berfirman: 'Apa jawaban kamu terhadap para rasul?'"] (Al-Qashash: 65) dan seterusnya. {Dan Kami akan menanyai rasul-rasul} tentang penyampaian mereka terhadap risalah Tuhan mereka, dan tentang apa yang dijawab oleh umat mereka. {Maka sungguh Kami akan menceritakan kepada mereka} yakni kepada seluruh makhluk, apa yang telah mereka kerjakan {dengan ilmu} dari Allah Ta'ala atas amal-amal mereka, {dan Kami tidak pernah jauh} pada suatu waktu pun, sebagaimana firman-Nya Ta'ala: [Al-Qur'an: "Allah mengumpulkan (perbuatan) mereka, padahal mereka telah melupakannya."] (Al-Mujadilah: 6), dan firman-Nya Ta'ala: [Al-Qur'an: "Dan sungguh Kami telah menciptakan di atas kamu tujuh jalan (langit), dan Kami tidak lengah terhadap ciptaan."] (Al-Mu'minun: 17).
Teks Arab
يقول تعالى لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم مبينا له عظمة القرآن: { كتاب أنزل إليك } أي: كتاب جليل حوى كل ما يحتاج إليه العباد، وجميع المطالب الإلهية، والمقاصد الشرعية، محكما مفصلا { فلا يكن في صدرك حرج منه } أي: ضيق وشك واشتباه، بل لتعلم أنه تنزيل من حكيم حميد لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد [فصلت: 42] وأنه أصدق الكلام فلينشرح له صدرك، ولتطمئن به نفسك، ولتصدع بأوامره ونواهيه، ولا تخش لائما ومعارضا. { لتنذر به } الخلق، فتعظهم وتذكرهم، فتقوم الحجة على المعاندين. { و } ليكون { ذكرى للمؤمنين } كما قال تعالى: وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين [الذاريات: 55] يتذكرون به الصراط المستقيم، وأعماله الظاهرة والباطنة، وما يحول بين العبد وبين سلوكه. ثم خاطب الله العباد، وألفتهم إلى الكتاب فقال: { اتبعوا مآ أنزل إليكم من ربكم } أي: الكتاب الذي أريد إنزاله لأجلكم، وهو: { من ربكم } الذي يريد أن يتم تربيته لكم، فأنزل عليكم هذا الكتاب الذي، إن اتبعتموه كملت تربيتكم، وتمت عليكم النعمة، وهديتم لأحسن الأعمال والأخلاق ومعاليها { ولا تتبعوا من دونه أوليآء } أي: تتولونهم وتتبعون أهواءهم، وتتركون لأجلها الحق. { قليلا ما تذكرون } فلو تذكرتم وعرفتم المصلحة، لما آثرتم الضار على النافع، والعدو على الولي. ثم حذرهم عقوباته للأمم الذين كذبوا ما جاءتهم به رسلهم، لئلا يشابهوهم فقال: { وكم من قرية أهلكناها فجآءها بأسنا } أي: عذابنا الشديد { بياتا أو هم قآئلون } أي: في حين غفلتهم، وعلى غرتهم غافلون، لم يخطر الهلاك على قلوبهم. فحين جاءهم العذاب لم يدفعوه عن أنفسهم، ولا أغنت عنهم آلهتهم التي كانوا يرجونهم، ولا أنكروا ما كانوا يفعلونه من الظلم والمعاصي. { فما كان دعواهم إذ جآءهم بأسنآ إلا أن قالوا إنا كنا ظالمين } كما قال تعالى: وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وأنشأنا بعدها قوما آخرين * فلمآ …
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
… 58] . وقوله: {فجاءها بأسنا بياتا أو هم قائلون} أي: فكان منهم من جاءه أمر الله وبأسه ونقمته {بياتا} أي: ليلا {أو هم قائلون} من القيلولة، وهي: الاستراحة وسط النهار. وكلا الوقتين وقت غفلة ولهو (1) كما قال [تعالى] (2) {أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون * أوأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون} [الأعراف: 97، 98] . وقال: {أفأمن الذين مكروا السيئات أن يخسف الله بهم الأرض أو يأتيهم العذاب من حيث لا يشعرون * أو يأخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين * أو يأخذهم على تخوف فإن ربكم لرءوف رحيم} [النحل: 45-47] . وقوله: {فما كان دعواهم إذ جاءهم بأسنا إلا أن قالوا إنا كنا ظالمين} أي: فما كان قولهم عند مجيء العذاب إلا أن اعترفوا بذنوبهم، وأنهم حقيقون بهذا. كما قال تعالى: {وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة [وأنشأ بعدها قوما آخرين * فلما أحسوا بأسنا إذا هم منها يركضون * لا تركضوا وارجعوا إلى ما أترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسألون. قالوا يا ويلنا إنا كنا ظالمين * فما زالت تلك دعواهم حتى جعلناهم حصيدا] خامدين} (3) [الأنبياء: 11-15] . وقال ابن جرير: في هذه الآية الدلالة الواضحة على صحة ما جاءت به الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله: "ما هلك قوم حتى يعذروا من أنفسهم"، حدثنا بذلك ابن حميد، حدثنا جرير، عن أبي سنان، عن عبد الملك بن ميسرة الزراد قال: قال عبد الله بن مسعود [رضي الله عنه] (4) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما هلك قوم حتى يعذروا من أنفسهم". قال: قلت لعبد الملك: كيف يكون ذاك؟ قال: فقرأ هذه الآية: {فما كان دعواهم إذ جاءهم بأسنا إلا أن قالوا إنا كنا ظالمين} (5) . وقوله: {فلنسألن الذين أرسل إليهم} الآية، كقوله [تعالى] (6) {ويوم يناديهم فيقول ماذا أجبتم المرسلين} [القصص: 65] وقوله: {يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا أجبتم قالوا لا علم لنا إنك أنت علام الغيوب} …
تفسير الطبري (جامع البيان)
التحرير والتنوير
… نقائص أوليائهم المزعومين. وقرأ الجمهور: ما تذكرون- بفوقية واحدة وتشديد الذال- على أن أصله تتذكرون بتاءين فوقيتين فقلبت ثانيتهما ذالا لتقارب مخرجيهما ليتأتى تخفيفه بالإدغام. وقرأه حمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم، وخلف- بتخفيف الذال- على حذف إحدى التاءين اختصارا. وقرأه ابن عامر: يتذكرون- بتحتية في أوله ثم فوقية-، والضمير عائد إلى المشركين على طريقة الالتفات من الخطاب إلى الغيبة، أعرض عنهم ووجه الكلام على غيرهم من السامعين: إلى النبيء صلى الله عليه وسلم والمسلمين. [4، 5] 5] وكم من قرية أهلكناها فجاءها بأسنا بياتا أو هم قائلون (4) فما كان دعواهم إذ جاءهم بأسنا إلا أن قالوا إنا كنا ظالمين (5) عطف على جملة: ولا تتبعوا [الأعراف: 3] وهذا الخبر مستعمل في التهديد للمشركين الذين وجه إليهم التعريض في الآية الأولى والذين قصدوا من العموم. وقد ثلث هنا بتمحيض التوجيه إليهم. وإنما خص بالذكر إهلاك القرى، دون ذكر الأمم كما في قوله: فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر عاتية [الحاقة: 5، 6] ، لأن المواجهين بالتعريض هم أهل مكة وهي أم القرى، فناسب أن يكون تهديد أهلها بما أصاب القرى وأهلها ولأن تعليق فعل أهلكناها بالقرية دون أهلها لقصد الإحاطة والشمول، فهو مغن عن أدوات الشمول، فالسامع يعلم أن المراد من القرية أهلها لأن العبرة والموعظة إنما هي بما حصل لأهل القرية، ونظيرها قوله تعالى: وسئل القرية التي كنا فيها [يوسف: 82] ونظيرهما معا قوله: ما آمنت قبلهم من قرية أهلكناها أفهم يؤمنون [الأنبياء: 6] ، فكل هذا من الإيجاز البديع، والمعنى على تقدير المضاف، وهو تقدير معنى. وأجري الضميران في قوله: أهلكناها فجاءها بأسنا على الإفراد والتأنيث مراعاة للفظ قرية، ليحصل التماثل بين لفظ المعاد ولفظ ضميره في كلام متصل القرب، ثم أجريت ضمائر القرية على صيغة الجمع في الجملة المفرعة عن الأولى في قوله: أو …