اللہ تعالیٰ اپنی قدرت کی ایک نشانی اور اپنی رحمت کی ایک جھلک بیان فرماتا ہے، چنانچہ فرمایا: {اور وہی ہے جو ہوائیں اپنی رحمت سے پہلے خوشخبری دینے والی بھیجتا ہے}، یعنی وہ ہوائیں جو بارش کی خوشخبری دیتی ہیں اور اللہ کے حکم سے زمین سے بادلوں کو اٹھاتی ہیں، تاکہ مخلوق اللہ کی رحمت سے خوش ہو اور بارش کے نازل ہونے سے پہلے ہی ان کے دل مطمئن ہو جائیں۔ {یہاں تک کہ جب وہ ہوائیں بھاری بادل اٹھا لیتی ہیں} جنھیں ایک ہوا نے اٹھایا، دوسری ہوا نے ان کو جمع کیا اور تیسری ہوا نے ان کو ملایا، {تو ہم اسے کسی مردہ شہر کی طرف ہانک دیتے ہیں} جس کے جانور تقریباً ہلاک ہونے کو تھے اور جس کے باشندے اللہ کی رحمت سے مایوس ہونے کے قریب تھے، {پھر ہم اس کے ذریعے پانی برساتے ہیں} یعنی اس مردہ شہر پر اُس بادل سے کثیر پانی نازل کرتے ہیں، اور اللہ نے ایک ہوا کو اس کے لیے مسخر کیا جو اسے بکھیرتی اور پھیلاتی ہے، اللہ کے حکم سے۔ {پھر ہم اس سے ہر قسم کے پھل نکالتے ہیں} تو لوگ اللہ کی رحمت سے خوش ہو جاتے ہیں اور اللہ کی بھلائی میں چرتے ہیں۔ اور اللہ کا یہ فرمان: {اسی طرح ہم مردوں کو نکالیں گے، تاکہ تم نصیحت حاصل کرو} یعنی جس طرح ہم نے نباتات کے ذریعے زمین کو مردہ ہونے کے بعد زندہ کیا، اسی طرح ہم مردوں کو ان کی قبروں سے نکالیں گے، اس کے بعد کہ وہ بوسیدہ اور بکھری ہوئی ہڈیاں بن چکے ہوں گے۔ یہ واضح استدلال ہے، کیونکہ ان دونوں باتوں میں کوئی فرق نہیں۔ پس بعث کا انکار کرنے والا اسے بعید سمجھتا ہے، حالانکہ وہ اس کی مانند چیز کو اپنی آنکھوں سے دیکھ رہا ہے، یہ ہٹ دھرمی اور محسوسات کا انکار ہے۔ اس میں اللہ کی نعمتوں پر غور و فکر اور تدبر کرنے اور انھیں عبرت اور استدلال کی نظر سے دیکھنے کی ترغیب ہے، غفلت اور لاپروائی کی نظر سے نہیں۔ پھر اللہ نے ان زمینوں کے فرق کا ذکر فرمایا جن پر بارش نازل ہوتی ہے، چنانچہ فرمایا: {اور پاکیزہ زمین} یعنی جس کی مٹی اور مادہ عمدہ ہو، جب اس پر بارش برسے {تو اس کی نباتات اپنے رب کے حکم سے نکلتی ہیں} جن کے لیے وہ تیار ہوتی ہے، یعنی اللہ کے ارادے اور مشیت سے، پس اسباب خود مختار نہیں کہ اشیاء کے وجود میں ان کا کوئی آزادانہ کردار ہو، جب تک اللہ اس کی اجازت نہ دے۔ {اور جو زمین خراب ہے} وہ {نہیں نکلتی مگر ناقص}، یعنی ایسی کمزور نباتات جن میں نہ کوئی نفع ہو نہ برکت۔ {اسی طرح ہم نشانیوں کو مختلف طریقوں سے بیان کرتے ہیں شکر گزار قوم کے لیے} یعنی ہم انھیں طرح طرح سے بیان کرتے ہیں، ان کی مثالیں دیتے ہیں اور انھیں واضح کرتے ہیں، ایسے لوگوں کے لیے جو اللہ کی نعمتوں کا اعتراف کر کے اور ان کا اقرار کر کے اللہ کا شکر ادا کرتے ہیں اور انھیں اللہ کی رضا کے کاموں میں صرف کرتے ہیں۔ یہی لوگ ہیں جو اللہ کی کتاب میں بیان کیے گئے احکام اور الٰہی مقاصد سے فائدہ اٹھاتے ہیں، کیونکہ وہ انھیں اپنے رب کی طرف سے پہنچنے والی سب سے بڑی نعمتوں میں سے سمجھتے ہیں، چنانچہ وہ محتاج ہو کر اور خوش ہو کر ان کو قبول کرتے ہیں، ان پر غور و فکر کرتے ہیں، اور اپنی استعداد کے مطابق ان کے معانی ان پر واضح ہوتے ہیں۔ یہ دلوں کے لیے ایک مثال ہے، جب ان پر وحی نازل ہوتی ہے جو زندگی کا مادہ ہے، جیسے بارش زندگی کا مادہ ہے۔ پاکیزہ دل جب وحی کو پاتے ہیں تو اسے قبول کرتے ہیں، سیکھتے ہیں، اور اپنی اصل کی پاکیزگی اور عنصر کی خوبی کے مطابق نشوونما پاتے ہیں۔ رہے خبیث دل، جن میں کوئی بھلائی نہیں، تو جب ان پر وحی آتی ہے تو انھیں قبول کرنے والی جگہ نہیں ملتی، بلکہ انھیں غافل یا منہ موڑنے والا، یا مخالفت کرنے والا پاتی ہے، پس وہ اس بارش کی طرح ہے جو شور زمین، ریت اور پتھروں پر گزرتی ہے اور ان میں کچھ اثر نہیں کرتی۔ اور یہ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کی مانند ہے: {اس نے آسمان سے پانی اتارا تو وادیاں اپنی اپنی مقدار کے مطابق بہہ نکلیں، پھر سیلاب نے ابھرتی ہوئی جھاگ اٹھا لی} [الرعد: 17] آیات کے آخر تک۔