البيانCariArtikelKamusPerawiTopik

سورة الأعراف · الآية ٥٤

﴿إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ ۗ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ۗ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾

Inna rabbakkumul lahul lazi khalaqas sammawati wal arda fi sittati qiyamin summmas tawa ’alal ’arsyi yughsyil lailan nahara yatlu buhu hasisanw wasysyamsa walqamara wannujuma musakhkharatim bi amrih ala lahul khalqu wal-amr tabarakal lahu rabbul ’alamin

“Sungguh, Tuhanmu (adalah) Allah yang menciptakan langit dan bumi dalam enam masa, lalu Dia bersemayam di atas Arasy.333) Dia menutupkan malam kepada siang yang mengikutinya dengan cepat. (Dia ciptakan) matahari, bulan dan bintang-bintang tunduk kepada perintah-Nya. Ingatlah! Segala penciptaan dan urusan menjadi hak-Nya. Mahasuci Allah, Tuhan seluruh alam”

Al-A'raf 7:54 · Kementerian Agama RI

Tafsir

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)

Allah Ta'ala berfirman, menjelaskan bahwa Dialah satu-satunya Rabb yang disembah dan tiada sekutu bagi-Nya: {Sesungguhnya Tuhan kalian ialah Allah yang telah menciptakan langit dan bumi} beserta apa yang ada di antara keduanya, meskipun keduanya sangat besar dan luas, kokoh dan sempurna, serta indah ciptaan-Nya. {Dalam enam masa}, yang pertama adalah hari Ahad dan yang terakhir adalah hari Jumat. Ketika Dia telah menyelesaikannya dan menanamkan di dalamnya urusan-Nya yang Dia tanamkan, {Dia bersemayam} Yang Mahaberkah dan Mahatinggi {di atas 'Arsy} yang agung, yang meliputi langit dan bumi, apa yang ada di dalamnya, dan apa yang ada di antara keduanya. Dia bersemayam dengan cara yang layak bagi keagungan, kebesaran, dan kekuasaan-Nya; Dia bersemayam di atas 'Arsy, menguasai kerajaan, mengatur negeri-negeri, dan memberlakukan atas mereka hukum-hukum-Nya yang bersifat kauniyah dan hukum-hukum-Nya yang bersifat syar'iyah. Oleh karena itu Dia berfirman: {Dia menutupkan malam} yang gelap {kepada siang} yang terang, sehingga apa yang ada di permukaan bumi menjadi gelap, manusia beristirahat, makhluk-makhluk kembali ke tempat tinggalnya, dan mereka beristirahat dari kelelahan serta bolak-balik yang mereka alami pada siang hari. {Ia mengejarnya dengan cepat}; setiap kali malam datang, siang pergi, dan setiap kali siang datang, malam pergi, begitu seterusnya terus-menerus, hingga Allah melipat alam ini dan para hamba berpindah ke negeri selain negeri ini. {Matahari, bulan, dan bintang-bintang} {ditundukkan dengan perintah-Nya}, yakni dengan penundukan dan pengaturan-Nya, yang menunjukkan sifat-sifat kesempurnaan yang dimiliki-Nya. Penciptaan dan keagungan benda-benda itu menunjukkan kesempurnaan kekuasaan-Nya; keteraturan, keserasian, dan kesempurnaan yang ada padanya menunjukkan kesempurnaan hikmah-Nya; manfaat dan kemaslahatan yang bersifat pokok maupun selainnya yang ada padanya menunjukkan luasnya rahmat-Nya; dan hal itu menunjukkan luasnya ilmu-Nya, serta bahwa Dialah Tuhan yang benar, yang tidak pantas diibadahi selain Dia. {Ingatlah, hanya milik-Nya penciptaan dan urusan}. Yakni, milik-Nya penciptaan, yang darinya bersumber seluruh makhluk, baik yang di atas maupun yang di bawah, baik dzat, sifat, maupun perbuatannya, dan milik-Nya urusan yang mencakup syariat-syariat dan kenabian. Penciptaan mencakup hukum-hukum-Nya yang kauniyah dan qadariyah, sedangkan urusan mencakup hukum-hukum-Nya yang diniyah dan syar'iyah. Ada pula hukum-hukum balasan, dan itu terjadi di negeri yang kekal. {Maha Berkah Allah}, yakni Dia Mahaagung, Mahatinggi, dan banyak kebaikan serta kemurahan-Nya. Dia Mahaberkah pada Dzat-Nya karena keagungan sifat-sifat-Nya dan kesempurnaannya, dan Dia memberkahi selain-Nya dengan menurunkan kebaikan yang melimpah dan kebajikan yang banyak. Setiap keberkahan di alam semesta adalah bekas dari rahmat-Nya. Oleh karena itu Dia berfirman: "Maha Berkah Allah, Rabb semesta alam." Setelah Dia menyebutkan keagungan dan kebesaran-Nya yang menunjukkan kepada orang-orang yang berakal bahwa Dialah satu-satunya yang disembah dan yang dituju dalam segala kebutuhan, Dia memerintahkan hal-hal yang menjadi konsekuensinya, lalu berfirman: {Berdoalah kepada Rabb kalian dengan merendahkan diri dan dengan suara lembut. Sesungguhnya Dia tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas...}.

Teks Arab

يقول تعالى مبينا أنه الرب المعبود وحده لا شريك له: { إن ربكم الله الذي خلق السموت والأرض } وما فيهما على عظمهما وسعتهما، وإحكامهما وإتقانهما، وبديع خلقهما. { في ستة أيام } أولها يوم الأحد، وآخرها يوم الجمعة، فلما قضاهما وأودع فيهما من أمره ما أودع { استوى } تبارك وتعالى { على العرش } العظيم الذي يسع السماوات والأرض وما فيهما وما بينهما، استوى استواء يليق بجلاله وعظمته وسلطانه، فاستوى على العرش، واحتوى على الملك، ودبر الممالك، وأجرى عليهم أحكامه الكونية، وأحكامه الدينية، ولهذا قال: { يغشي اليل } المظلم { النهار } المضيء، فيظلم ما على وجه الأرض، ويسكن الآدميون، وتأوى المخلوقات إلى مساكنها، ويستريحون من التعب والذهاب والإياب الذي حصل لهم في النهار. { يطلبه حثيثا } كلما جاء الليل ذهب النهار، وكلما جاء النهار ذهب الليل، وهكذا أبدا على الدوام، حتى يطوي الله هذا العالم، وينتقل العباد إلى دار غير هذه الدار. { والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره } أي: بتسخيره وتدبيره، الدال على ما له من أوصاف الكمال، فخلقها وعظمها دال على كمال قدرته، وما فيها من الإحكام والانتظام والإتقان دال على كمال حكمته، وما فيها من المنافع والمصالح الضرورية وما دونها دال على سعة رحمته وذلك دال على سعة علمه، وأنه الإله الحق الذي لا تنبغي العبادة إلا له. { ألا له الخلق والأمر } أي: له الخلق الذي صدرت عنه جميع المخلوقات علويها وسفليها، أعيانها وأوصافها وأفعالها، والأمر المتضمن للشرائع والنبوات، فالخلق: يتضمن أحكامه الكونية القدرية، والأمر: يتضمن أحكامه الدينية الشرعية، وثم أحكام الجزاء، وذلك يكون في دار البقاء، { تبارك الله } أي: عظم وتعالى وكثر خيره وإحسانه، فتبارك في نفسه لعظمة أوصافه وكمالها، وبارك في غيره بإحلال الخير الجزيل والبر الكثير، فكل بركة في الكون، فمن آثار رحمته، ولهذا قال: ف { تبارك الله رب العالمين …

Lanjutkan di kitab ↗

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)

والليث بن سعد، والشافعي، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه وغيرهم، من أئمة المسلمين قديما وحديثا، وهو إمرارها كما جاءت من غير تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل. والظاهر المتبادر إلى أذهان المشبهين منفي عن الله، فإن الله لا يشبهه شيء من خلقه، و {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير} [الشورى:11] بل الأمر كما قال الأئمة -منهم نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري -: "من شبه الله بخلقه فقد كفر، ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر". وليس فيما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيه، فمن أثبت لله تعالى ما وردت به الآيات الصريحة والأخبار الصحيحة، على الوجه الذي يليق بجلال الله تعالى، ونفى عن الله تعالى النقائص، فقد سلك سبيل الهدى. وقوله تعالى: {يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا} أي: يذهب ظلام هذا بضياء هذا، وضياء هذا بظلام هذا، وكل منهما يطلب الآخر طلبا حثيثا، أي: سريعا لا يتأخر عنه، بل إذا ذهب هذا جاء هذا، وإذا جاء هذا ذهب هذا، كما قال تعالى: {وآية لهم الليل نسلخ منه النهار فإذا هم مظلمون والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم * والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم * لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون} [يس:37-40] فقوله: {ولا الليل سابق النهار} أي: لا يفوته بوقت يتأخر عنه، بل هو في أثره لا واسطة بينهما؛ ولهذا قال: {يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره} -منهم من نصب، ومنهم من رفع، وكلاهما قريب المعنى، أي: الجميع تحت قهره وتسخيره ومشيئته؛ ولهذا قال منبها: {ألا له الخلق والأمر} ؟ أي: له الملك والتصرف، {تبارك الله رب العالمين} كما قال [تعالى] (1) {تبارك الذي جعل في السماء بروجا [وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا] } (2) [الفرقان: 61] . وقال ابن جرير: حدثني المثنى، حدثنا إسحاق، حدثنا هشام أبو عبد الرحمن، حدثنا بقية بن الوليد، حدثنا عبد الغفار بن عبد العزيز …

Lanjutkan di kitab ↗

تفسير الطبري (جامع البيان)

هو المعبود الذي له العبادة من كل شيء، الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام، وذلك يوم الأحد والاثنين والثلاثاء والأربعاء والخميس والجمعة

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ١٠/٢٤٥) ↗

التحرير والتنوير

… فالضلال مستعار للعدم طريقة التهكم شبه عدم شفعائهم المزعومين بضلال الإبل عن أربابها تهكما عليهم، وهذا التهكم منظور فيه إلى محاكاة ظنهم يوم القيامة المحكي عنهم في قوله قبل قالوا ضلوا عنا [الأعراف: 37] . و (ما) من قوله: ما كانوا يفترون موصولة، ما صدقها الشفعاء الذين كانوا يدعونهم من دون الله. وحذف عائد الصلة المنصوب، أي ما كانوا يفترونه، أي يكذبونه إذ يقولون هؤلاء شفعاؤنا [يونس: 18] ، وهم جماد لا حظ لهم في شؤون العقلاء حتى يشفعوا، فهم قد ضلوا عنهم من الآن ولذلك عبر بالمضي لأن الضلال المستعار للعدم متحقق من ماضي الأزمنة. [54] 54] إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين (54) جاءت أغراض هذه السورة متناسبة متماسكة، فإنها ابتدئت بذكر القرآن والأمر باتباعه ونبذ ما يصد عنه وهو اتباع الشرك ثم التذكير بالأمم التي أعرضت عن طاعة رسل الله، ثم الاستدلال على وحدانية الله، والامتنان بخلق الأرض والتمكين منها، وبخلق أصل البشر وخلقهم، وخلل ذلك بالتذكير بعداوة الشيطان لأصل البشر وللبشر في قوله: لأقعدن لهم صراطك المستقيم [الأعراف: 16] . وانتقل من ذلك إلى التنديد على المشركين فيما اتبعوا فيه تسويل الشيطان من قوله: وإذا فعلوا فاحشة [الأعراف: 28] ، ثم بتذكيرهم بالعهد الذي أخذه الله على البشر في قوله: يا بني آدم إما يأتينكم رسل منكم [الأعراف: 35] الآية. وبأن المشركين ظلموا بنكث العهد بقوله: فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياته [الأعراف: 37] وتوعدهم وذكرهم أحوال أهل الآخرة، وعقب ذلك عاد إلى ذكر القرآن بقوله: ولقد جئناهم بكتاب فصلناه على علم [الأعراف: 52] وأنهاه بالتذييل بقوله: قد خسروا أنفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون [الأعراف: 53] . فلا جرم تهيأت الأسماع …

Lanjutkan di kitab ↗