یعنی: دوزخ والے جنت والوں کو پکاریں گے، جب ان پر عذاب اپنی انتہا کو پہنچ جائے گا، اور جب انھیں شدید بھوک اور تکلیف دہ پیاس لاحق ہوگی، تو وہ ان سے فریاد کریں گے اور کہیں گے: {کہ ہم پر پانی انڈیلو یا اس میں سے جو اللہ نے تمھیں رزق دیا ہے} یعنی کھانے میں سے۔ تو اہلِ جنت ان کو جواب دیں گے کہ {بے شک اللہ نے وہ دونوں چیزیں کافروں پر حرام کر دی ہیں} یعنی جنت کا پانی اور اس کا کھانا۔ یہ ان کے اللہ کی آیات کے ساتھ کفر کرنے اور اپنے اس دین کو جس پر قائم رہنے کا انھیں حکم دیا گیا تھا اور جس پر بڑے بدلے کا وعدہ کیا گیا تھا، ترک کرنے کی سزا ہے۔ {کھیل اور تماشا} یعنی ان کے دل غافل ہو گئے اور انھوں نے اس سے منہ موڑ لیا، اور انھوں نے اسے مذاق بنایا، یا انھوں نے اپنے دین کی جگہ کھیل تماشے کو اختیار کیا اور اس دینِ قیم کے بدلے یہی کچھ لے لیا۔ {اور دنیا کی زندگی نے انھیں دھوکے میں ڈال دیا} اپنی زیب و زینت، اپنی آرائش اور اپنے بہت سے دعوت دینے والوں کے ساتھ، پس وہ اس سے مطمئن ہو گئے، اس پر راضی ہوئے اور خوش ہوئے، اور آخرت سے منہ موڑ کر اسے بھلا بیٹھے۔ {پس آج ہم انھیں بھلا دیں گے} یعنی انھیں عذاب میں چھوڑ دیں گے {جیسے انھوں نے اپنے اس دن کی ملاقات کو بھلا دیا تھا} گویا وہ صرف دنیا کے لیے پیدا کیے گئے تھے، اور ان کے آگے نہ کوئی پیشی ہے اور نہ کوئی بدلہ۔ {اور وہ ہماری آیات کا انکار کرتے تھے} حالانکہ ان کا یہ انکار آیاتِ الٰہی اور اس کے واضح دلائل میں کسی کمی کی وجہ سے نہ تھا، بلکہ ہم نے ان کے پاس {ایک ایسی کتاب لائے جسے ہم نے تفصیل سے بیان کیا} یعنی اس میں وہ تمام مطالب واضح کر دیے گئے جن کی مخلوق کو ضرورت ہے {علم کے ساتھ} یعنی اللہ کے علم کے ساتھ، جو ہر زمانے اور ہر مقام پر بندوں کے احوال سے واقف ہے، اور جو ان کے لیے مناسب ہے اور جو مناسب نہیں، اس کی تفصیل کسی بے خبر کی تفصیل نہیں کہ کچھ حالات سے ناواقف ہو کر نامناسب فیصلہ کرے، بلکہ یہ اُس ذات کی تفصیل ہے جس کا علم ہر چیز کو محیط ہے اور جس کی رحمت ہر چیز پر وسیع ہے۔ {ہدایت اور رحمت ہے ان لوگوں کے لیے جو ایمان لاتے ہیں} یعنی اس کتاب کے ذریعے ایمان والوں کو گمراہی سے ہدایت ملتی ہے، حق و باطل، گمراہی اور رشد کا فرق واضح ہوتا ہے، اور انھیں اس کے ذریعے رحمت بھی حاصل ہوتی ہے، جو دنیا و آخرت میں بھلائی اور سعادت ہے، پس اس سے ان سے گمراہی اور بدبختی دور ہو جاتی ہے۔ اور یہ وہ لوگ ہیں جن پر عذاب ثابت ہو گیا، انھوں نے اس عظیم کتاب پر ایمان نہ لایا اور نہ اس کے اوامر و نواہی کے آگے سرِ تسلیم خم کیا، پس ان میں کوئی تدبیر باقی نہ رہی سوائے اس کے کہ وہ اس کے مستحق ہو گئے کہ ان پر وہ کچھ نازل ہو جو قرآن نے خبر دی ہے۔ اسی لیے فرمایا: {کیا وہ اس کے انجام کے سوا کسی چیز کے منتظر ہیں؟} یعنی اس چیز کے واقع ہونے کے جس کی خبر دی گئی ہے، جیسا کہ یوسف علیہ السلام نے اپنے خواب کے پورا ہونے پر فرمایا تھا: [یوسف: 100] "یہ میرے اس خواب کی تعبیر ہے جو پہلے دیکھا تھا۔" {جس دن اس کا انجام آ پہنچے گا تو وہ لوگ جنھوں نے اسے پہلے بھلا دیا تھا کہیں گے} نادم اور افسوس کرتے ہوئے، گزرے ہوئے اعمال پر، اپنے گناہوں کی مغفرت کے لیے سفارش طلب کرتے ہوئے، اور رسولوں کی خبر کا اقرار کرتے ہوئے: {بے شک ہمارے رب کے رسول حق لے کر آئے تھے، تو کیا ہمارے لیے کوئی سفارشی ہیں جو ہماری سفارش کریں، یا ہمیں (دنیا میں) واپس بھیجا جائے} کہ {ہم وہ عمل کریں جو ہم کرتے تھے اس کے سوا} حالانکہ دنیا کی طرف واپسی کا وقت گزر چکا ہے۔ [المدثر: 48] "پس انھیں سفارش کرنے والوں کی سفارش فائدہ نہ دے گی۔" ان کا دنیا کی طرف لوٹنے کا سوال کرنا تاکہ وہ اپنے عمل کے سوا کوئی اور عمل کریں، جھوٹ ہے، جس سے ان کا مقصد اپنے اوپر نازل ہونے والی مصیبت کو ٹالنا ہے۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: [الأنعام: 28] "اور اگر انھیں لوٹا دیا جائے تو وہ پھر وہی کریں گے جس سے انھیں منع کیا گیا تھا، بے شک وہ جھوٹے ہیں۔" {انھوں نے اپنے آپ کو خسارے میں ڈال دیا} جب انھوں نے اپنی جانوں کو نفع سے محروم کر دیا اور انھیں ہلاکت کے راستے پر ڈال دیا، اور یہ مال، سامان یا اولاد کے خسارے جیسا نہیں، بلکہ یہ ایسا خسارہ ہے جس کی تلافی ممکن نہیں، {اور جو کچھ وہ افترا کرتے تھے وہ ان سے گم ہو گیا} یعنی دنیا میں ان کے نفس جن جھوٹی آرزوؤں کے ساتھ انھیں بہلاتے تھے اور شیطان جن کا وعدہ کرتا تھا، وہ سب ان سے کھو گئیں۔ وہ ایسی چیز کی طرف پہنچے جس کا ان کے حساب میں کوئی گمان نہ تھا، اور ان پر ان کا باطل اور ان کی گمراہی واضح ہو گئی، اور رسولوں نے جو کچھ ان کے پاس لایا تھا وہ سچ ثابت ہوا۔