البيانCariArtikelKamusPerawiTopik

سورة الأعراف · الآية ٢

﴿كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾

Kitabun unzila ilaika fala yakum fi sadrika harajum minhu litunzira bihi wa zikra lilmu’minin

“(Inilah) Kitab yang diturunkan kepadamu (Muhammad); maka janganlah engkau sesak dada karenanya, agar engkau memberi peringatan dengan (Kitab) itu dan menjadi pelajaran bagi orang yang beriman”

Al-A'raf 7:2 · Kementerian Agama RI

Tafsir

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)

Allah Ta'ala berfirman kepada Rasul-Nya Muhammad ﷺ untuk menjelaskan kebesaran Al-Qur'an: {Kitab yang diturunkan kepadamu} yaitu kitab yang agung, yang memuat segala yang dibutuhkan hamba, seluruh tujuan ilahi, dan maksud-maksud syariat, yang kokoh lagi terperinci. {Maka janganlah ada kesempitan di dadamu karenanya} yakni tidak ada rasa sempit, ragu, dan kebingungan. Hendaklah engkau yakin bahwa ia adalah wahyu dari Yang Maha Bijaksana lagi Maha Terpuji, [Al-Qur'an: "Yang tidak datang kepadanya kebatilan, baik dari depan maupun dari belakang, diturunkan dari Yang Maha Bijaksana lagi Maha Terpuji."] (Fushshilat: 42), dan bahwa ia adalah ucapan yang paling benar. Karena itu, lapangkanlah dadamu dengannya, tenangkanlah jiwamu, sampaikanlah perintah dan larangan-Nya dengan terang-terangan, dan janganlah takut kepada orang yang mencela atau menentang. {Agar engkau memberi peringatan dengannya} kepada manusia, sehingga engkau menasihati dan mengingatkan mereka, dan dengan demikian hujah tegak atas orang-orang yang membangkang. {Dan} agar ia menjadi {peringatan bagi orang-orang beriman}, sebagaimana firman-Nya Ta'ala: [Al-Qur'an: "Dan berilah peringatan, karena sesungguhnya peringatan itu bermanfaat bagi orang-orang beriman."] (Adz-Dzariyat: 55), yakni mereka mengingat dengannya jalan yang lurus, amal-amalnya yang lahir maupun batin, dan hal-hal yang menghalangi hamba dari menempuh jalan itu. Kemudian Allah menyeru hamba-hamba-Nya dan mengajak mereka kepada kitab itu, lalu berfirman: {Ikutilah apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu} yaitu kitab yang diturunkan demi kepentingan kalian, dan itu berasal {dari Tuhanmu} yang hendak menyempurnakan pendidikan-Nya bagi kalian. Maka Dia menurunkan kitab ini kepadamu; jika kalian mengikutinya, sempurnalah pendidikan kalian, nikmat-Nya atas kalian pun genap, dan kalian diberi petunjuk kepada amal dan akhlak yang paling baik serta paling mulia. {Dan janganlah kalian mengikuti pemimpin-pemimpin selain Dia} yakni menjadikan mereka sebagai pelindung dan mengikuti hawa nafsu mereka, serta meninggalkan kebenaran demi mereka. {Amat sedikitlah kalian mengingat(Nya)}. Seandainya kalian mengingat dan mengetahui kemaslahatan, niscaya kalian tidak akan lebih memilih yang membahayakan daripada yang bermanfaat, dan musuh daripada wali. Kemudian Allah memperingatkan mereka dengan hukuman-Nya bagi umat-umat yang mendustakan apa yang dibawa rasul-rasul mereka, agar mereka tidak menyerupai mereka. Allah berfirman: {Berapa banyak negeri yang telah Kami binasakan, lalu datang kepadanya siksaan Kami di waktu malam atau ketika mereka sedang tidur siang} yakni ketika mereka lengah dan tidak waspada, tidak terlintas dalam hati mereka kebinasaan. Maka ketika azab datang kepada mereka, mereka tidak mampu menolaknya dari diri mereka, tidak pula bermanfaat bagi mereka tuhan-tuhan yang mereka harapkan, dan mereka tidak mengingkari perbuatan zalim dan maksiat yang selama ini mereka lakukan. {Maka tidak adalah keluhan mereka ketika datang siksaan Kami kepada mereka, selain mengatakan: "Sesungguhnya kami adalah orang-orang yang zalim."} sebagaimana firman-Nya Ta'ala: [Al-Qur'an: "Berapa banyak negeri yang zalim telah Kami hancurkan, dan Kami ciptakan sesudahnya kaum yang lain. Maka ketika mereka merasakan azab Kami, tiba-tiba mereka lari dari negeri itu. (Dikatakan kepada mereka): 'Janganlah kamu lari, kembalilah kepada kenikmatan yang telah kamu rasakan dan kepada tempat tinggalmu, agar kamu ditanya.' Mereka berkata: 'Celakalah kami, sesungguhnya kami adalah orang-orang yang zalim.' Maka ratapan mereka itu tidak henti-hentinya, sampai Kami jadikan mereka seperti tanaman yang telah dituai, lagi padam."] (Al-Anbiya: 11-15). Firman-Nya {Maka sungguh Kami akan menanyai orang-orang yang kepada mereka diutus rasul} yakni Kami akan menanyai umat-umat yang kepada mereka Allah utus para rasul, tentang jawaban mereka terhadap rasul-rasulnya, [Al-Qur'an: "Dan (ingatlah) hari ketika Dia memanggil mereka lalu berfirman: 'Apa jawaban kamu terhadap para rasul?'"] (Al-Qashash: 65) dan seterusnya. {Dan Kami akan menanyai rasul-rasul} tentang penyampaian mereka terhadap risalah Tuhan mereka, dan tentang apa yang dijawab oleh umat mereka. {Maka sungguh Kami akan menceritakan kepada mereka} yakni kepada seluruh makhluk, apa yang telah mereka kerjakan {dengan ilmu} dari Allah Ta'ala atas amal-amal mereka, {dan Kami tidak pernah jauh} pada suatu waktu pun, sebagaimana firman-Nya Ta'ala: [Al-Qur'an: "Allah mengumpulkan (perbuatan) mereka, padahal mereka telah melupakannya."] (Al-Mujadilah: 6), dan firman-Nya Ta'ala: [Al-Qur'an: "Dan sungguh Kami telah menciptakan di atas kamu tujuh jalan (langit), dan Kami tidak lengah terhadap ciptaan."] (Al-Mu'minun: 17).

Teks Arab

يقول تعالى لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم مبينا له عظمة القرآن: { كتاب أنزل إليك } أي: كتاب جليل حوى كل ما يحتاج إليه العباد، وجميع المطالب الإلهية، والمقاصد الشرعية، محكما مفصلا { فلا يكن في صدرك حرج منه } أي: ضيق وشك واشتباه، بل لتعلم أنه تنزيل من حكيم حميد لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد [فصلت: 42] وأنه أصدق الكلام فلينشرح له صدرك، ولتطمئن به نفسك، ولتصدع بأوامره ونواهيه، ولا تخش لائما ومعارضا. { لتنذر به } الخلق، فتعظهم وتذكرهم، فتقوم الحجة على المعاندين. { و } ليكون { ذكرى للمؤمنين } كما قال تعالى: وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين [الذاريات: 55] يتذكرون به الصراط المستقيم، وأعماله الظاهرة والباطنة، وما يحول بين العبد وبين سلوكه. ثم خاطب الله العباد، وألفتهم إلى الكتاب فقال: { اتبعوا مآ أنزل إليكم من ربكم } أي: الكتاب الذي أريد إنزاله لأجلكم، وهو: { من ربكم } الذي يريد أن يتم تربيته لكم، فأنزل عليكم هذا الكتاب الذي، إن اتبعتموه كملت تربيتكم، وتمت عليكم النعمة، وهديتم لأحسن الأعمال والأخلاق ومعاليها { ولا تتبعوا من دونه أوليآء } أي: تتولونهم وتتبعون أهواءهم، وتتركون لأجلها الحق. { قليلا ما تذكرون } فلو تذكرتم وعرفتم المصلحة، لما آثرتم الضار على النافع، والعدو على الولي. ثم حذرهم عقوباته للأمم الذين كذبوا ما جاءتهم به رسلهم، لئلا يشابهوهم فقال: { وكم من قرية أهلكناها فجآءها بأسنا } أي: عذابنا الشديد { بياتا أو هم قآئلون } أي: في حين غفلتهم، وعلى غرتهم غافلون، لم يخطر الهلاك على قلوبهم. فحين جاءهم العذاب لم يدفعوه عن أنفسهم، ولا أغنت عنهم آلهتهم التي كانوا يرجونهم، ولا أنكروا ما كانوا يفعلونه من الظلم والمعاصي. { فما كان دعواهم إذ جآءهم بأسنآ إلا أن قالوا إنا كنا ظالمين } كما قال تعالى: وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وأنشأنا بعدها قوما آخرين * فلمآ …

Lanjutkan di kitab ↗

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)

… فانتقض ما ذكروه بهذه الوجوه. وقال آخرون: بل إنما ذكرت هذه الحروف في أوائل السور التي ذكرت فيها بيانا لإعجاز القرآن، وأن الخلق عاجزون عن معارضته بمثله، هذا مع أنه [تركب] (6) من هذه الحروف المقطعة التي يتخاطبون بها. ولهذا كل سورة افتتحت بالحروف فلا بد أن يذكر فيها الانتصار للقرآن وبيان إعجازه وعظمته، وهذا معلوم بالاستقراء، وهو الواقع في تسع وعشرين سورة، ولهذا يقول تعالى: {الم * ذلك الكتاب لا ريب فيه} [البقرة: 1، 2] . {الم * الله لا إله إلا هو الحي القيوم * نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه} [آل عمران: 1-3] . {المص * كتاب أنزل إليك فلا يكن في صدرك حرج منه} [الأعراف: 1، 2] . {الر كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم} [إبراهيم: 1] {الم * تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين} [السجدة: 1، 2] . {حم * تنزيل من الرحمن الرحيم} [فصلت: 1، 2] . {حم * عسق * كذلك يوحي إليك وإلى الذين من قبلك الله العزيز الحكيم} [الشورى: 1-3] ، وغير ذلك من الآيات الدالة على صحة ما ذهب إليه هؤلاء لمن أمعن (7) النظر، والله أعلم.

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير) (ابن كثير، ت ٧٧٤هـ: ١/١٦٠) ↗

تفسير الطبري (جامع البيان)

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ١٠/٥٤) ↗

التحرير والتنوير

… مراعاة لحالة التهجي (فيما أحسب) ، أنهم لو رسموها بالحروف التي ينطق بها عند ذكر أسمائها خشوا أن يلتبس مجموع حروف الأسماء بكلمات مثل (ياسين) ، لو رسمت بأسماء حروفها أن تلتبس بنداء من اسمه سين. فعدلوا إلى رسم الحروف علما بأن القارئ في المصحف إذا وجد صورة الحرف نطق باسم تلك الصورة. على معتادهم في التهجي طردا للرسم على وتيرة واحدة. على أن رسم المصحف سنة سنها كتاب المصاحف فأقرت. وإنما العمدة في النطق بالقرآن على الرواية والتلقي، وما جعلت كتابة المصحف إلا تذكرة وعونا للمتلقي. وتقدم هذا في أول سورة البقرة وفيما هنا زيادة عليه. [2] 2] كتاب أنزل إليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكرى للمؤمنين (2) ذكرنا في طالعة سورة البقرة أن الحروف المقطعة في أوائل السور أعقبت بذكر القرآن أو الوحي أو ما في معنى ذلك، وذلك يرجح أن المقصود من هذه الحروف التهجي، إبلاغا في التحدي للعرب بالعجز عن الإتيان بمثل القرآن وتخفيفا للعبء عن النبيء صلى الله عليه وسلم، فتلك جملة مستقلة وهي هنا معدودة آية ولم تعد في بعض السور. فقوله: كتاب مبتدأ ووقع الابتداء، بالنكرة أما لأنها أريد بها النوع لا الفرد فلم يكن في الحكم عليها إبهام وذلك كقولهم: رجل جاءني، أي لا امرأة، وتمرة خير من جرادة، وفائدة إرادة النوع الرد على المشركين إنكارهم أن يكون القرآن من عند الله، واستبعادهم ذلك، فذكرهم الله بأنه كتاب من نوع الكتب المنزلة على الأنبياء، فكما نزلت صحف إبراهيم وكتاب موسى كذلك نزل هذا القرآن، فيكون تنكير النوعية لدفع الاستبعاد، ونظيره قوله تعالى: قالوا لا تخف خصمان بغى بعضنا على بعض [ص: 22] فالتنكير للنوعية. وأما لأن التنكير أريد به التعظيم كقولهم: «شر أهر ذا ناب» أي شر عظيم. وقول عويف القوافي: خبر أتاني عن عيينة موجع ... كادت عليه تصدع الأكباد أي هو كتاب عظيم تنويها بشأنه فصار التنكير في معنى التوصيف. وإما لأنه أريد …

Lanjutkan di kitab ↗