یعنی: { وہی ہے جس نے تمہیں پیدا کیا } اے مردو اور عورتو، جو زمین میں اپنی کثرت اور پھیلاؤ کے ساتھ پھیلے ہوئے ہو۔ { ایک جان سے } اور وہ آدم ہیں، جو انسانوں کے باپ ہیں صلی اللہ علیہ وسلم۔ { اور اسی سے اس کا جوڑا بنایا } یعنی آدم سے ان کی بیوی حواء کو پیدا کیا تاکہ وہ ان کے پاس سکون پائیں، کیونکہ جب وہ ان ہی میں سے ہوئیں تو ان دونوں کے درمیان وہ مناسبت اور موافقت پیدا ہوئی جو تقاضا کرتی ہے کہ ہر ایک دوسرے کی طرف مائل ہو، چنانچہ شہوت کی مہار سے دونوں ایک دوسرے کے تابع ہو گئے۔ { پھر جب مرد نے اس کو ڈھانپ لیا } یعنی اس کے ساتھ مباشرت کی، تو باری تعالیٰ نے مقدر کیا کہ اس شہوت اور اس جماع سے نسل وجود میں آئے، [اس وقت] وہ ہلکا سا حمل ٹھہر گیا، اور یہ حمل کے آغاز میں ہوتا ہے، جس کو عورت محسوس نہیں کرتی اور نہ وہ اسے بوجھل کرتا ہے۔ { پھر جب وہ اس کے ساتھ رہی اور } جب وہ حمل بھاری ہو گیا { تو بوجھل ہو گئی } یعنی جب وہ بچہ اس کے پیٹ میں بڑا ہوا، تب ان دونوں کے دل میں اولاد پر شفقت پیدا ہوئی اور اس بات کی فکر کہ وہ زندہ، تندرست اور سالم پیدا ہو، جس میں کوئی آفت نہ ہو، [اسی طرح]، تو دونوں نے { اللہ اپنے رب سے دعا کی کہ اگر تو ہمیں نیک } یعنی اچھی صورت اور مکمل خلقت والا، جس میں کوئی نقص نہ ہو، { بیٹا دے تو ہم ضرور شکر گزاروں میں سے ہوں گے }۔ { پھر جب اس نے ان کو نیک بیٹا دیا } جیسا انہوں نے مانگا تھا، اور ان پر نعمت پوری ہو گئی، { تو دونوں نے اس کی بخشی ہوئی چیز میں اس کے شریک ٹھہرائے } یعنی اس بیٹے میں، جسے اللہ نے تنہا وجود میں لایا اور اسی کی نعمت ہے اور جس سے ماں باپ کی آنکھیں ٹھنڈی ہوئیں، اللہ کے سوا دوسروں کی بندگی کرنے لگے۔ یا تو انہوں نے اس کا نام غیر اللہ کا بندہ رکھا جیسے "عبد الحارث"، "عبد العزیز"، "عبد الکعبہ" وغیرہ، یا پھر اللہ کی عبادت میں اسے شریک ٹھہرایا، حالانکہ اللہ ان پر وہ نعمتیں کر چکا تھا جنہیں بندوں میں سے کوئی شمار نہیں کر سکتا۔ یہ نوع سے جنس کی طرف انتقال ہے، کیونکہ کلام کا آغاز آدم و حواء کے بارے میں تھا، پھر کلام جنس کی طرف منتقل ہو گیا، اور اس میں کوئی شک نہیں کہ یہ بات اولاد میں بکثرت پائی جاتی ہے، اسی لیے اللہ نے انہیں شرک کے باطل ہونے کا اقرار کرایا اور یہ کہ وہ اس میں سخت ترین ظلم کرنے والے ہیں، خواہ شرک اقوال میں ہو یا افعال میں۔ کیونکہ وہی خالق ہے جس نے انہیں ایک جان سے پیدا کیا، جس سے اس کا جوڑا بنایا، اور ان کے لیے ان ہی کی جنس سے جوڑے پیدا کیے، پھر ان کے درمیان محبت اور رحمت رکھ دی کہ ایک دوسرے سے سکون پائیں، اس سے مانوس ہوں اور اس سے لذت حاصل کریں، پھر انہیں اس کی طرف رہنمائی دی جس سے شہوت، لذت، اولاد اور نسل حاصل ہوتی ہے۔ پھر ماؤں کے پیٹوں میں اولاد کو ایک مقررہ وقت تک وجود بخشا، جس کی طرف ان کے نفوس مشتاق رہتے ہیں اور وہ اللہ سے دعا کرتے ہیں کہ اسے درست اور صحیح سالم نکالے، تو اللہ نے ان پر نعمت پوری کی اور ان کی مراد انہیں دی۔ کیا پھر یہ مناسب نہیں کہ وہ اسی کی عبادت کریں، اور اس کی عبادت میں کسی کو شریک نہ ٹھہرائیں، اور اپنا دین اسی کے لیے خالص کریں؟ لیکن معاملہ الٹ ہو گیا، انہوں نے اللہ کے ساتھ ایسوں کو شریک ٹھہرایا جو { کچھ پیدا نہیں کرتے اور وہ خود پیدا کیے جاتے ہیں * اور نہ وہ ان کے بندوں کی } یعنی ان کے پوجنے والوں کی { مدد کر سکتے ہیں اور نہ اپنی ہی مدد کر سکتے ہیں }۔ جب وہ کچھ پیدا نہیں کرتے، نہ ذرہ برابر، بلکہ خود مخلوق ہیں، اور نہ وہ اپنے پوجنے والے سے کوئی ناپسندیدہ چیز دور کر سکتے ہیں، بلکہ اپنے آپ سے بھی نہیں، تو انہیں اللہ کے ساتھ معبود کیسے بنایا جاتا ہے؟!! یہ تو سب سے بڑا ظلم اور سب سے بڑی حماقت ہے۔ اور اے مشرکو، اگر تم ان بتوں کو ہدایت کی طرف بلاؤ، جنہیں تم اللہ کے سوا پوجتے ہو، تو وہ تمہاری پیروی نہیں کریں گے، تمہارا انہیں پکارنا اور تمہارا خاموش رہنا دونوں برابر ہیں۔ پس انسان ان سے بہتر حالت میں ہے، کیونکہ وہ نہ سنتے ہیں نہ دیکھتے ہیں، نہ ہدایت دیتے ہیں اور نہ ہدایت پاتے ہیں۔ اور یہ سب کچھ جب عقلمند اس کا مجرد تصور کرے تو اس کے معبود ہونے کے باطل ہونے اور اس کی پوجا کرنے والے کی حماقت پر یقین کر لیتا ہے۔