То есть: {Он — Тот, Who создал вас}, о мужчины и женщины, рассеянные по земле в своём множестве и разобщённости. {Из одной души} — это Адам, отец людей, мир ему. {И создал из неё супругу её} — то есть из Адама создал его жену Хавву, чтобы он находил в ней успокоение. Ведь когда она произошла из него, между ними возникли сходство и согласие, которые делают так, что каждый из них тянется к другому, и каждый из них влечётся к своему спутнику уздечкой желания. {Когда же он покрыл её} — то есть, когда он сблизился с ней, Творец предопределил, что от этого влечения и этой близости возникнет потомство, [и тогда] она зачала лёгкую беременность, в самом начале беременности, так что женщина её не ощущает и она её не тяготит. {Когда же она понесла} и {отяжелела} от него, когда плод вырос в её чреве, тогда в их сердцах появилось сострадание к ребёнку и желание, чтобы он вышел живым, здоровым, невредимым, без всякого изъяна. Тогда {призвали Аллаха, Господа своего: «Если Ты дашь нам} ребёнка {благочестивого»}, то есть хорошего телосложения, совершенного, без всякого недостатка, {то мы непременно будем из благодарных}. {Но когда Он дал им благочестивого} — в соответствии с их просьбой, и благодеяние для них было завершено, {то они стали приписывать Ему сотоварищей в том, что Он дал им}, то есть стали приписывать Аллаху сотоварищей в этом ребёнке, которого Аллах единолично создал и которым Он одарил, и который порадовал глаза родителей; и тогда они стали поклоняться другим, кроме Аллаха. Либо они нарекли его именем раба не Аллаха, как «Абд аль-Харис», «Абд аль-Азиз», «Абд аль-Ка‘ба» и тому подобными, либо приобщили к Аллаху других в поклонении, после того как Аллах одарил их благами, которые никто из рабов не сможет перечислить. Это переход от частного случая к общему: ведь речь вначале шла об Адаме и Хавве, а затем перешла к роду человеческому. И нет сомнения, что такое во многих потомках встречается часто. Поэтому Аллах заставил их признать недействительность многобожия и то, что в этом они самые жестокие притеснители, будь то многобожие в словах или в делах. Ибо Тот, Кто создал их из одной души, Кто создал из неё супругу её и создал для них супругов из них самих, затем вложил между ними любовь и милосердие, так что одни успокаиваются с другими, привязываются к ним и наслаждаются ими, затем направил их к тому, чем достигаются желание, наслаждение, дети и потомство. Затем Он создал потомство в утробах матерей на определённый срок, к которому стремятся их души, и они призывают Аллаха вывести его здоровым и целым; и Аллах довершил им благодеяние и дал им желаемое. Разве не заслуживает Он того, чтобы Ему поклонялись, и никого не приобщали к Нему в поклонении, и чтобы искренне исповедовали для Него религию? Но дело обернулось наоборот: они приобщили к Аллаху тех, которые {не создают ничего, а сами созданы} и {не могут помочь им} — то есть своим почитателям, {и не могут помочь самим себе}. Если же они ничего не создают, даже в мере пылинки, а сами созданы, и не могут отвратить зло от поклоняющихся им, и даже от самих себя, то как же их берут в боги наряду с Аллахом?! Это ведь самая крайняя несправедливость и самое глупое безрассудство. {Если же вы призываете их к прямому пути}, о многобожники, эти идолы, которым вы поклоняетесь помимо Аллаха, {то они не последуют за вами}: для вас безразлично, призываете ли вы их или молчите. Так человек оказывается в лучшем положении, чем они, ибо они не слышат, не видят, не ведут и не ведомы. Всё это, если вдумчивый разумный человек рассмотрит это отвлечённо, непременно убедится в ложности их божественности и в глупости тех, кто им поклоняется.