То есть: те, кто сочли ложью знамения Аллаха, которые свидетельствуют об истинности того прямого пути, что принёс Мухаммад ﷺ, отвергли их и не приняли. {Мы постепенно понудим их [к гибели], откуда они не знают} — то есть даруя им изобилие в средствах к существованию. {И дам им отсрочку} — то есть дам им время, так что они будут думать, что их не схватят и не накажут, и тогда они будут всё больше упорствовать в неверии и преступать границы, и зло будет прибавляться к их злу. Тем самым их наказание умножится и их мучения удвоятся: они вредят себе, сами того не замечая. Поэтому Он сказал: {Воистину, Мой замысел крепок} — то есть силён и действенен. {Разве они не размыслили о том, что их товарищ [Мухаммад ﷺ] не одержим безумием?} То есть: неужели они не приложили свой разум и не посмотрели, есть ли в их товарище, которого они хорошо знают и от которого не скрыто ничего из его состояния, какое-либо безумие? Пусть они присмотрятся к его нравственности, обычаям, поведению и качествам, посмотрят и на то, к чему он призывает. Они не найдут в нём ничего, кроме совершеннейших качеств, ни в его нравах ничего, кроме безупречнейших, ни в разуме и суждениях ничего, кроме того, что превосходит всех миров; он призывает лишь ко всякому добру и отвращает лишь от всякого зла. Неужели же, о обладатели разума, в этом есть безумие? Или он — великий имам, искренний и ясный наставник, благородный и щедрый, милостивый и сострадательный? Поэтому Он сказал: {Он — лишь ясный увещеватель} — то есть он призывает людей к тому, что спасёт их от наказания и принесёт им награду. {Разве они не смотрели на царство небес и земли?} Ибо если они взглянут на них, то найдут в них доказательства, указывающие на единобожие их Господа и на то, что Ему присущи совершенные качества. {И на всё, что создал Аллах из вещей} — ведь все части мира с наибольшей очевидностью указывают на знание Аллаха, Его могущество, мудрость, широту милости, благодеяние, всесильную волю и прочие Его великие качества, свидетельствующие о том, что Он един в творении и управлении и потому достоин быть единственным Богом, Которому воздают хвалу, Которого славят и Которого любят. Слова Его: {И, возможно, приблизился срок их кончины} означают: пусть они размыслят о своём собственном положении и позаботятся о себе, прежде чем приблизится их срок и смерть внезапно настигнет их в беспечности и отвращении, и тогда они уже не смогут исправить упущенного. {На какое же сказание после этого они уверуют?} То есть: если они не уверовали в эту великую Книгу, то в какое же ещё повествование они поверят? Неужели в писания лжи и заблуждения? Или в рассказы всякого лжеца и обманщика? Но заблудшему нет спасения, нет пути к его наставлению. Поэтому Всевышний сказал: {Кого Аллах ввёл в заблуждение, тому не будет проводника, и Он оставит их блуждать в их непокорности} — то есть в растерянности, метаясь, не выходя из неё и не находя пути к истине.