Аллах Всевышний говорит Своему пророку ﷺ: {Прочти им весть о том, кому Мы дали Наши знамения} [Коран: «Прочти им весть о том, кому Мы дали Наши знамения»], то есть Мы научили его Книге Аллаха, и он стал великим учёным и выдающимся знатоком. {Но он отошёл от них, и шайтан последовал за ним} [Коран: «но он отошёл от них, и шайтан последовал за ним»], то есть он перестал по-настоящему обладать знанием знамений Аллаха. Ведь тот, кто обладает таким знанием, становится человеком, наделённым благородными нравами и хорошими делами, и восходит к высочайшим степеням и наивысшим положениям. Но этот человек оставил Книгу Аллаха позади себя, отверг нравственность, к которой призывает Книга, и сбросил её, как сбрасывают одежду. Когда он отошёл от этого, шайтан последовал за ним, то есть овладел им, когда он вышел из надёжной крепости и опустился в самую низину, и тот подтолкнул его к грехам, подталкивая настойчиво. {И он стал из заблудших} [Коран: «и стал он из заблудших»], после того как был одним из праведных и наставленных на прямой путь. Это произошло потому, что Аллах Всевышний оставил его без помощи и предоставил самому себе. Поэтому Аллах Всевышний и сказал: {Если бы Мы пожелали, то возвысили бы его благодаря им} [Коран: «Если бы Мы пожелали, то возвысили бы его благодаря им»], то есть предоставили бы ему возможность действовать в соответствии с ними, и он возвысился бы в этом мире и в Последней жизни, и был бы защищён от своих врагов. {Но он} [Коран: «Но он»] совершил то, что влечёт за собой лишение помощи, {склонился к земле}, то есть к низменным желаниям и мирским целям, {и последовал своим страстям} и оставил повиновение своему Господу. {Его пример} [Коран: «Его пример»] в сильной жадности к этому миру и в привязанности сердца к нему {подобен собаке: если ты будешь гнать её, она высунет язык, и если оставишь её, она всё равно высунет язык} [Коран: «подобен собаке: если ты будешь гнать её, она высунет язык, и если оставишь её, она всё равно высунет язык»], то есть она постоянно высовывает язык при любом положении, а такой человек постоянно жаден, его жадность полностью поглотила его сердце, и никакие блага этого мира не утолят его нужды. {Таков пример людей, которые сочли ложью Наши знамения} [Коран: «Таков пример людей, которые сочли ложью Наши знамения»], после того как Аллах явил им их, но они не подчинились им, а отвергли и отбросили их из-за своего унижения перед Аллахом и следования своим страстям без руководства от Аллаха. {Так рассказывай же эти рассказы, быть может, они поразмыслят} [Коран: «Так рассказывай же эти рассказы, быть может, они поразмыслят»] о приведённых примерах, о назиданиях и знамениях. Если они поразмыслят, то узнают, а если узнают, то будут действовать. {Скверен пример людей, которые сочли ложью Наши знамения и сами себя притесняли} [Коран: «Скверен пример людей, которые сочли ложью Наши знамения и сами себя притесняли»], то есть дурен и мерзок пример того, кто сочёл ложью знамения Аллаха и притеснял себя различными грехами, ибо их пример — это дурной пример. Что касается того, кому Аллах дал Свои знамения, то возможно, что под ним подразумевается конкретный человек, с которым произошло упомянутое Аллахом, и Аллах рассказал его историю в назидание рабам. А возможно, что это слово означает род, и тогда оно охватывает каждого, кому Аллах дал Свои знамения, но он отошёл от них. В этих аятах содержится побуждение действовать согласно знанию и разъяснение того, что это возвышение от Аллаха для обладателя знания и защита от шайтана, а также предостережение от того, кто не действует согласно ему: это падение в самую низину и власть шайтана над ним. Здесь также сказано, что следование страстям и привязанность раба к вожделениям ведут к лишению помощи. Затем Аллах Всевышний, разъясняя, что только Он один вправе наставлять и вводить в заблуждение, сказал: {Кого Аллах наставит} [Коран: «Кого Аллах наставит»], то есть даст ему успех в благих делах, оградит от неприятного и научит тому, чего он не знал, {тот воистину является наставленным на прямой путь}, ибо он предпочёл руководство Аллаха Всевышнего. {А кого Он введёт в заблуждение} [Коран: «А кого Он введёт в заблуждение»], то есть лишит Своей помощи и не даст ему успеха в добре, {те — это потерпевшие убыток} [Коран: «те — это потерпевшие убыток»] для самих себя и своих близких в День воскресения. Разве это не явный убыток?