Аллah, да будет Он превознесён, говорит: {И когда твой Господь извлёк из чресел сынов Адама их потомство} — то есть вывел из их поясниц их потомство и устроил так, что они размножаются и рождают друг друга из поколения в поколение. {И} когда Он вывел их из утроб их матерей и из поясниц их отцов, {заставил их свидетельствовать против самих себя: «Разве Я не ваш Господь?»} — то есть Он заставил их признать утверждение Его господства тем, что вложил в их природу признание того, что Он их Господь, Творец и Владыка. Они ответили: «Да, засвидетельствовали», ибо Аллah, да будет Он возвышен, создал Своих рабов на прямой, истинной вере. Поэтому каждый человек создан с врождённым признанием этого. Однако природа может искажаться и изменяться под влиянием порочных убеждений, которые на неё налагаются. Поэтому сказано: [Коран: «Да, мы засвидетельствовали, чтобы вы не говорили в День воскресения: «Мы об этом не знали»»]. То есть Аллah испытал вас, чтобы вы признали то, что вам известно, а именно что Аллah — ваш Господь, опасаясь, что в День воскресения вы станете отрицать это, не признаете ничего из этого и будете утверждать, что довод Аллаха не был установлен против вас и вы не имели о нём знания, но были к нему безразличны и беспечны. Итак, сегодня ваш довод опровергнут, а несомненный довод Аллаха против вас утверждён. Либо вы приведёте другой довод и скажете: {Ведь наши отцы многобожничали прежде, а мы были потомством после них}, — и мы пошли по их пути и последовали за ними в их заблуждении. {Неужели Ты погубишь нас за то, что сделали лжецы?} Аллah вложил в вашу природу то, что указывает вам, что то, на чём стоят ваши отцы, — ложно, а истина — в том, что принесли посланники. Это противостоит тому, что вы застали у своих отцов, и превосходит это. Да, бывает, что раб встречает в словах своих заблудших отцов и в их порочных учениях то, что он считает истиной, но это происходит лишь из-за его отвращения от доводов Аллаха, Его знамений и Его знамений в мире и в самих людях. Его отвращение от этого и обращение к тому, что говорят лжецы, нередко приводит его в такое состояние, при котором он предпочитает ложное истинному. Таков правильный смысл этих аятов. Также сказано, что речь идёт о дне, когда Аллah взял завет с потомства Адама, когда вывел их из его спины и заставил засвидетельствовать против себя, и они засвидетельствовали. Тогда Он обосновал против них то, что они признали в тот момент, как доказательство их несправедливости в неверии и упрямстве в этом мире и в мире ином. Однако в аяте нет ничего, что указывало бы на это, и оно не имеет к этому отношения, и это не требуется мудростью Аллаха, да будет Он велик. Действительность также свидетельствует об этом. Ибо этот завет и договор, о которых упоминают, что Аллah вывел потомство Адама из его спины, когда они были в мире, подобном муравьям, никто не помнит, и никому из людей не приходит это на ум. Как же Аллah станет приводить против них довод о деле, о котором у них нет никакого известия и нет ни его признака, ни следа?! Поэтому, когда это было ясным и очевидным, Аллah, да будет Он возвышен, сказал: {Так Мы разъясняем знамения}, то есть Мы объясняем их и проясняем, {чтобы они вернулись} к тому, что Аллah вложил в их природу, и к тому, о чём они заключили завет с Аллахом, и воздержались от мерзостей.