Allah Ta'ala berfirman: {Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak-anak Adam dari sulbi mereka} yakni: Dia mengeluarkan dari tulang sulbi mereka keturunan mereka, dan menjadikan mereka berkembang biak dan beranak-pinak generasi demi generasi. {Dan} ketika Dia mengeluarkan mereka dari perut ibu-ibu mereka dan sulbi ayah-ayah mereka, {Dia mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka (seraya berfirman): "Bukankah Aku ini Tuhanmu?"} yakni: Dia menetapkan mereka atas pengakuan terhadap rububiyah-Nya, dengan pengakuan yang Dia tanamkan dalam fitrah mereka, bahwa Dia adalah Tuhan, Pencipta, dan Penguasa mereka. Mereka berkata: "Benar, kami mengakui yang demikian." Sebab Allah Ta'ala menciptakan hamba-hamba-Nya di atas agama yang lurus dan benar. Maka setiap orang berada dalam keadaan fitrah tersebut, tetapi fitrah itu dapat berubah dan berganti dengan keyakinan-keyakinan rusak yang menimpanya. Karena itu {mereka menjawab: "Kami menjadi saksi." (Kami lakukan yang demikian) agar kamu tidak mengatakan pada hari Kiamat: "Sesungguhnya kami (bani Adam) tidak mengetahui (keesaan Tuhan)"} yakni: Allah hanya menguji kalian hingga kalian mengakui apa yang telah tetap di sisi kalian, bahwa Allah Ta'ala adalah Tuhan kalian, agar kalian tidak mengingkarinya pada hari Kiamat, lalu kalian tidak mengakui sesuatu pun dari hal itu dan mengklaim bahwa hujah Allah tidak tegak atas kalian, dan kalian tidak memiliki pengetahuan tentangnya, bahkan kalian lalai dan lengah darinya. Maka pada hari ini hujah kalian telah terputus dan hujah yang sempurna bagi Allah atas kalian telah tetap. Atau kalian juga berargumen dengan hujah lain, lalu berkata: {"Sesungguhnya orang-orang tua kami telah mempersekutukan Allah sejak dahulu, sedang kami adalah keturunan yang (datang) sesudah mereka. Maka apakah Engkau akan membinasakan kami karena perbuatan orang-orang yang sesat dahulu?"} Maka mereka mengikuti jejak nenek moyang mereka dan mengikuti kebatilan mereka. Padahal Allah telah menanamkan dalam fitrah kalian apa yang menunjukkan kepada kalian bahwa apa yang ada pada nenek moyang kalian adalah batil, dan bahwa kebenaran adalah apa yang dibawa para rasul. Hal ini menandingi dan mengungguli apa yang kalian dapati pada nenek moyang kalian. Memang, seorang hamba bisa saja terpengaruh oleh perkataan dan mazhab-mazhab rusak dari nenek moyangnya yang sesat, sehingga ia menyangka itu adalah kebenaran; dan hal itu tidak lain karena keberpalingannya dari hujah-hujah Allah, bukti-bukti dan tanda-tanda-Nya, baik yang ada di cakrawala maupun pada diri manusia. Maka berpalingnya ia dari hal tersebut dan kecenderungannya kepada apa yang dikatakan orang-orang batil, mungkin menjadikannya dalam keadaan yang membuat ia lebih mengutamakan kebatilan atas kebenaran. Inilah tafsir yang benar atas ayat-ayat ini. Ada pula yang berpendapat bahwa ini adalah hari ketika Allah mengambil perjanjian dari keturunan Adam, yaitu ketika Dia mengeluarkan mereka dari punggung Adam dan mempersaksikan mereka atas diri mereka sendiri, lalu mereka pun bersaksi. Dengan itu Allah memberi hujah kepada mereka atas kezaliman mereka dalam kekafiran dan keingkaran mereka di dunia dan akhirat, dengan apa yang mereka akui pada waktu itu. Namun, tidak ada dalam ayat ini sesuatu yang menunjukkan hal tersebut, tidak ada kaitan dengannya, dan hikmah Allah Ta'ala tidak menuntutnya; kenyataan pun menjadi saksi atas hal itu. Sebab perjanjian dan misaq yang disebutkan itu—yakni ketika Allah mengeluarkan keturunan Adam dari punggungnya, saat mereka berada dalam alam seperti semut kecil—tidak diingat oleh seorang pun dan tidak terlintas dalam benak manusia. Maka bagaimana mungkin Allah memberi hujah kepada mereka dengan perkara yang tidak mereka ketahui kabarnya, tidak ada wujudnya, dan tidak ada bekasnya?! Karena itulah, ketika perkara ini jelas dan terang, Allah Ta'ala berfirman: {Demikianlah Kami menjelaskan ayat-ayat} yakni: Kami menerangkannya dan memperjelasnya, {agar mereka kembali} kepada apa yang Allah tanamkan dalam fitrah mereka, dan kepada apa yang mereka janjikan kepada Allah, lalu mereka menahan diri dari perbuatan-perbuatan tercela.