اللہ تعالیٰ بنی آدم سے خطاب کرتے ہوئے فرماتا ہے: {اور بے شک ہم نے تمہیں پیدا کیا} تمہاری اصل اور مادّے کی تخلیق سے، یعنی تمہارے باپ آدم علیہ السلام سے جن سے تم نکلے ہو۔ {پھر ہم نے تمہاری صورت بنائی} بہترین صورت اور بہترین ساخت میں، اور اللہ تعالیٰ نے آدم کو وہ علم دیا جس سے ان کی باطنی صورت کامل ہو، یعنی ہر چیز کے نام۔ پھر اللہ نے معزز فرشتوں کو حکم دیا کہ آدم کو سجدہ کریں، ان کی عزت و تکریم اور ان کی فضیلت کے اظہار کے لیے۔ چنانچہ فرشتوں نے اپنے رب کے حکم کی تعمیل کی، {پس سب نے سجدہ کیا} سب کے سب اکٹھے، {سوائے ابلیس کے} اس نے آدم کو سجدہ کرنے سے انکار کیا، از راہِ تکبر اور اپنے نفس پر ناز کی بنا پر۔ اللہ نے اس پر اسے ملامت کی اور فرمایا: {تجھے کس چیز نے روکا کہ تو سجدہ نہ کرے} جب میں نے اسے اپنے ہاتھ سے بنایا؟ یعنی میں نے اسے اس فضیلت سے شرف بخشا جو کسی اور کو حاصل نہ تھی، پھر تو نے میرے حکم کی نافرمانی کی اور میری پروا نہ کی؟ {ابلیس نے کہا} اپنے رب کی مخالفت کرتے ہوئے: {میں اس سے بہتر ہوں} پھر اس باطل دعوے پر یہ دلیل دی: {تو نے مجھے آگ سے پیدا کیا اور اسے مٹی سے پیدا کیا}۔ اس کا لازمی نتیجہ یہ ہے کہ آگ سے پیدا ہونے والا مٹی سے پیدا ہونے والے سے افضل ہے، کیونکہ آگ مٹی سے بلند ہے اور اس کا اوپر اٹھنا ہے۔ یہ قیاس بدترین قیاسات میں سے ہے، کیونکہ یہ کئی وجوہ سے باطل ہے: ان میں سے ایک یہ کہ یہ اللہ کے سجدے کے حکم کے مقابلے میں ہے، اور جب قیاس نص کے مقابل آ جائے تو وہ باطل قیاس ہے، کیونکہ قیاس کا مقصد یہ ہے کہ جس حکم میں نص نہ آئی ہو وہ منصوص امور کے قریب ہو اور ان کے تابع ہو۔ رہا وہ قیاس جو نص کا مقابلہ کرے اور جس کے اعتبار سے نصوص کو باطل ٹھہرانا لازم آئے، تو یہ بدترین قیاسات میں سے ہے۔ ان میں سے ایک یہ کہ اس کا قول: {میں اس سے بہتر ہوں} ہی ابلیس خبیث کے نقص کے لیے کافی ہے، کیونکہ اس نے اپنے نفس پر ناز اور تکبر اور اللہ پر بغیر علم کے بات کرنے سے اپنے نقص کو ثابت کیا۔ اور اس سے بڑا نقص کیا ہوگا؟! ان میں سے ایک یہ کہ اس نے آگ کے مادّے کو مٹی اور خاک کے مادّے پر فضیلت دینے میں جھوٹ بولا، کیونکہ مٹی کے مادّے میں عاجزی، سکون اور وقار ہے، اور اسی سے زمین کی برکات درختوں اور مختلف اقسام و انواع کی نباتات کی صورت میں ظاہر ہوتی ہیں، جبکہ آگ میں ہلکا پن، طیش اور جلانا ہے۔ اسی لیے جب ابلیس سے وہ ہوا جو ہوا، تو وہ اپنے بلند مرتبے سے پستیوں کی پستی تک گر گیا۔ چنانچہ اللہ نے اس سے فرمایا: {تو یہاں سے اتر جا} یعنی جنت سے، {تجھے حق نہیں کہ تو اس میں تکبر کرے} کیونکہ وہ پاک و طاہر لوگوں کا گھر ہے، اور وہ اللہ کی مخلوق میں سب سے خبیث اور سب سے شریر کے لائق نہیں۔ {نکل جا، بے شک تو ذلیلوں میں سے ہے} یعنی رسوا اور خوار ہونے والوں میں سے، اس کے تکبر اور اپنے نفس پر ناز کی سزا کے طور پر۔ پھر جب اللہ کے دشمن نے اللہ کی دشمنی اور آدم اور ان کی اولاد کی دشمنی کا اعلان کیا، تو اس نے مہلت اور قیامت کے دن تک ڈھیل مانگی، تاکہ وہ بنی آدم میں سے جنہیں بہکا سکتا ہے انہیں بہکانے پر قادر ہو۔ اور چونکہ اللہ کی حکمت بندوں کی آزمائش اور امتحان کی متقاضی تھی، تاکہ سچا جھوٹے سے الگ ہو جائے اور یہ ظاہر ہو کہ کون اس کی اطاعت کرتا ہے اور کون اپنے دشمن کی، اس نے اس کی درخواست قبول فرمائی اور فرمایا: {بے شک تو مہلت پانے والوں میں سے ہے}۔