Allah ta'ala berfirman kepada anak cucu Adam: {Sungguh, Kami telah menciptakan kamu} dengan menciptakan asal dan bahan kalian, yang darinya kalian berasal, yaitu bapak kalian Adam 'alaihis salam. {Kemudian Kami bentuk kamu} dalam rupa yang paling baik dan bentuk yang paling sempurna. Allah juga mengajarkan kepadanya apa yang dengannya sempurna keadaan batinnya, yaitu nama-nama segala sesuatu. Kemudian Allah memerintahkan para malaikat yang mulia untuk bersujud kepada Adam sebagai bentuk penghormatan dan pengakuan atas keutamaannya. Mereka pun menaati perintah Tuhan mereka, {maka mereka bersujud} semuanya, {kecuali Iblis}, ia enggan bersujud karena sombong dan kagum pada dirinya sendiri. Allah pun menegurnya atas hal itu dan berfirman: {Apa yang menghalangimu untuk bersujud} ketika Aku menciptakannya dengan tangan-Ku, yakni Aku memuliakan dan mengutamakannya dengan keutamaan ini yang tidak diberikan kepada selainnya, lalu engkau mendurhakai perintah-Ku dan meremehkan-Ku? {Iblis berkata} menentang Tuhannya: {Aku lebih baik daripada dia}. Kemudian ia membuktikan klaim batilnya ini dengan ucapannya: {Engkau ciptakan aku dari api dan Engkau ciptakan dia dari tanah}. Konsekuensi dari ucapan ini adalah bahwa makhluk yang diciptakan dari api lebih utama daripada makhluk yang diciptakan dari tanah, karena api itu tinggi dan naik ke atas. Qiyas ini termasuk qiyas yang paling rusak, sebab batil dari beberapa segi. Di antaranya: qiyas itu berhadapan dengan perintah Allah kepadanya untuk bersujud. Padahal jika qiyas bertentangan dengan nash, maka qiyas itu batil, karena tujuan qiyas adalah agar hukum yang tidak ada nash-nya mendekati perkara-perkara yang telah ditegaskan nash dan mengikutinya. Adapun qiyas yang menentang nash, dan jika dijadikan pegangan berarti membatalkan nash-nash, maka qiyas semacam ini termasuk qiyas yang paling buruk. Di antaranya: ucapannya {Aku lebih baik daripada dia} saja sudah cukup menunjukkan kekurangan Iblis yang keji. Ia membuktikan kekurangannya sendiri dengan kekagumannya pada diri sendiri dan kesombongannya, serta berbicara tentang Allah tanpa ilmu. Adakah kekurangan yang lebih besar dari ini? Di antaranya: ia berdusta ketika mengutamakan unsur api atas unsur tanah dan lumpur. Tanah memiliki sifat khusyuk, tenang, dan berwibawa, dan darinya tampak keberkahan bumi berupa pepohonan dan berbagai jenis tumbuhan yang beragam. Adapun api memiliki sifat ringan, cepat marah, dan membakar. Karena itu, ketika terjadi pada Iblis apa yang terjadi, ia jatuh dari kedudukannya yang tinggi ke tempat yang paling rendah. Maka Allah berfirman kepadanya: {Maka turunlah dari surga itu} yakni dari surga, {karena tidak sepatutnya engkau menyombongkan diri di dalamnya}, sebab surga adalah tempat orang-orang baik dan suci, tidak pantas bagi makhluk Allah yang paling jahat dan paling durhaka. {Maka keluarlah, sesungguhnya engkau termasuk orang-orang yang hina} yakni orang-orang yang direndahkan dan dihinakan, sebagai balasan atas kesombongan dan kekagumannya pada diri sendiri. Ketika musuh Allah menyatakan permusuhan terhadap Allah, permusuhan terhadap Adam dan keturunannya, ia meminta kepada Allah agar diberi penangguhan dan tenggang waktu sampai hari kebangkitan, supaya ia leluasa menyesatkan siapa saja dari anak cucu Adam yang bisa ia pengaruhi. Karena hikmah Allah menghendaki adanya ujian dan cobaan bagi para hamba, agar tampak yang jujur dari yang dusta, dan siapa yang taat kepada Allah dari siapa yang taat kepada musuh-Nya, Allah mengabulkan permintaannya dengan firman-Nya: {Sesungguhnya engkau termasuk orang-orang yang diberi penangguhan}.