البيانCariArtikelKamusPerawiTopik

سورة الحاقة · الآية ٨

﴿فَهَلْ تَرَىٰ لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ﴾

Fahal tara lahum mim baqiyah

“Maka adakah kamu melihat seorang pun yang masih tersisa di antara mereka”

Al-Haqqah 69:8 · Kementerian Agama RI

Tafsir

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)

Al-Haqqah adalah salah satu nama Hari Kiamat, karena ia pasti terjadi dan turun kepada makhluk, dan pada hari itu tampak hakikat segala urusan serta rahasia-rahasia hati. Allah Ta'ala mengagungkan dan memuliakan kedudukannya dengan mengulang firman-Nya: {Al-Haqqah, apakah Al-Haqqah itu? Dan tahukah kamu apakah Al-Haqqah itu?} Sungguh hari itu memiliki kedudukan yang agung dan kengerian yang dahsyat. [Di antara keagungannya, Allah membinasakan umat-umat yang mendustakannya dengan azab yang segera.] Kemudian Allah menyebutkan contoh dari keadaan hari itu yang dapat disaksikan di dunia, yaitu berupa siksa-siksa berat yang Dia timpakan kepada umat-umat yang congkak. Allah berfirman: {Kaum Tsamud telah mendustakan} Mereka adalah kabilah yang terkenal, penduduk Al-Hijr, yang kepada mereka Allah mengutus rasul-Nya, Shalih 'alaihis salam, untuk melarang mereka dari syirik yang mereka lakukan dan memerintahkan mereka bertauhid. Mereka menolak dakwahnya dan mendustakannya, serta mendustakan apa yang dia kabarkan tentang Hari Kiamat, yaitu peristiwa dahsyat yang mengguncang makhluk dengan kengerian-kengeriannya. Demikian pula 'Ad yang pertama, penduduk Hadramaut, ketika Allah mengutus kepada mereka rasul-Nya, Hud 'alaihis salam, untuk mengajak mereka beribadah kepada Allah [saja]. Mereka mendustakannya dan mendustakan kebangkitan yang dia kabarkan. Maka Allah membinasakan kedua kaum itu dengan kebinasaan yang segera. {Adapun kaum Tsamud, mereka dibinasakan dengan suara yang sangat dahsyat} yaitu teriakan besar dan mengerikan, yang membuat hati mereka pecah dan nyawa mereka melayang, sehingga pagi hari mereka menjadi mayat-mayat yang tidak terlihat kecuali rumah-rumah dan jasad-jasad mereka. {Adapun kaum 'Ad, mereka dibinasakan dengan angin yang sangat dingin dan kencang} yakni angin yang sangat kencang dan keras hembusannya, yang suaranya lebih dahsyat daripada suara guntur [yang menggelegar], {yang sangat dahsyat} [yakni] melampaui batas terhadap penjaga-penjaganya, menurut pendapat banyak mufasir, atau melampaui batas terhadap kaum 'Ad dan bertambah dari batas yang semestinya, sebagaimana pendapat yang benar. {Allah menimpakannya kepada mereka selama tujuh malam dan delapan hari terus-menerus} yakni sial dan keburukan yang dahsyat bagi mereka, sehingga Dia menghancurkan dan membinasakan mereka. {Maka engkau melihat kaum itu bergelimpangan} yakni mati binasa, {seakan-akan mereka seperti batang-batang pohon kurma yang tumbang} yakni seperti pangkal batang pohon kurma yang telah terpotong pucuknya, sebagian di atas sebagian yang lain. {Maka adakah engkau melihat sisa-sisa dari mereka?} Ini adalah pertanyaan yang bermakna penegasan peniadaan.

Teks Arab

{ الحاقة } من أسماء يوم القيامة، لأنها تحق وتنزل بالخلق، وتظهر فيها حقائق الأمور، ومخبآت الصدور، فعظم تعالى شأنها وفخمه، بما كرره من قوله: { الحاقة * ما الحآقة * ومآ أدراك ما الحاقة } فإن لها شأنا عظيما، وهولا جسيما، [ومن عظمتها أن الله أهلك الأمم المكذبة بها بالعذاب العاجل]، ثم ذكر نموذجا من أحوالها الموجودة في الدنيا المشاهدة فيها، وهو ما أحله من العقوبات البليغة بالأمم العاتية، فقال: { كذبت ثمود } وهم القبيلة المشهورة، سكان الحجر، الذين أرسل الله إليهم رسوله صالحا عليه السلام، ينهاهم عما هم عليه من الشرك، ويأمرهم بالتوحيد، فردوا دعوته وكذبوه، وكذبوا ما أخبرهم به من يوم القيامة، وهي القارعة التي تقرع الخلق بأهوالها، وكذلك عاد الأولى، سكان حضرموت، حين بعث الله إليهم رسوله هودا عليه الصلاة والسلام، يدعوهم إلى عبادة الله [وحده]، فكذبوه، وكذبوا بما أخبر به من البعث، فأهلك الله الطائفتين بالهلاك المعجل { فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية } وهي الصيحة العظيمة الفظيعة، التي انصدعت منها قلوبهم، وزهقت لها أرواحهم فأصبحوا موتى لا يرى إلا مساكنهم وجثثهم، { وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر } أي: قوية شديدة الهبوب لها صوت أبلغ من صوت الرعد [القاصف]، { عاتية } [أي: ] عتت على خزانها، على قول كثير من المفسرين، أو عتت على عاد، وزادت على الحد كما هو الصحيح، { سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما } أي: نحسا وشرا فظيعا عليهم، فدمرتهم وأهلكتهم، { فترى القوم فيها صرعى } أي: هلكى موتى { كأنهم أعجاز نخل خاوية } أي: كأنهم جذوع النخل التي قد قطعت رؤوسها الخاوية، الساقط بعضها على بعض، { فهل ترى لهم من باقية } وهذا استفهام بمعنى النفي المتقرر.

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي) (السعدي، ت ١٣٧٦هـ: الحاقة ١–٨) ↗

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)

… صلى الله عليه وسلم أنه قال: "نصرت بالصبا، وأهلكت عاد بالدبور" (2) . وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا محمد بن يحيى بن الضريس العبدي، حدثنا ابن فضيل، عن مسلم، عن مجاهد، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما فتح الله على عاد من الريح التي أهلكوا فيها إلا مثل موضع الخاتم، فمرت بأهل البادية فحملتهم ومواشيهم وأموالهم، فجعلتهم بين السماء والأرض. فلما رأى ذلك أهل الحاضرة الريح (3) وما فيها قالوا: هذا عارض ممطرنا. فألقت أهل البادية ومواشيهم على أهل الحاضرة" (4) . وقال الثوري عن ليث، عن مجاهد: الريح لها جناحان وذنب. {فهل ترى لهم من باقية} ؟ أي: هل تحس منهم من أحد من بقاياهم أنه (5) ممن ينتسب إليهم؟ بل بادوا عن آخرهم ولم يجعل الله لهم خلفا. ثم قال تعالى: {وجاء فرعون ومن قبله} قرئ بكسر القاف، أي: ومن عنده في زمانه من أتباعه من كفار القبط. وقرأ آخرون بفتحها، أي: ومن قبله من الأمم المشبهين له. وقوله: {والمؤتفكات} وهم المكذبون بالرسل. {بالخاطئة} أي بالفعلة الخاطئة، وهي التكذيب بما أنزل الله. قال الربيع: {بالخاطئة} أي: بالمعصية وقال مجاهد: بالخطايا.

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير) (ابن كثير، ت ٧٧٤هـ: ٨/٢٠٩) ↗

تفسير الطبري (جامع البيان)

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ٢٣/٢٠٧) ↗

التحرير والتنوير

وقوله: خاوية مجرور باتفاق القراء، فتعين أن يكون صفة نخل. ووصف نخل بأنها خاوية باعتبار إطلاق اسم «النخل» على مكانه بتأويل الجنة أو الحديقة، ففيه استخدام. والمعنى: خالية من الناس، وهذا الوصف لتشويه المشبه به بتشويه مكانه، ولا أثر له في المشابهة وأحسنه ما كان فيه مناسبة للغرض من التشبيه كما في الآية، فإن لهذا الوصف وقعا في التنفير من حالتهم ليناسب الموعظة والتحذير من الوقوع في مثل أسبابها، ومنه قول كعب بن زهير: لذاك أهيب عندي إذ أكلمه ... وقيل إنك منسوب ومسؤول من خادر من ليوث الأسد مسكنه ... من بطن عثر غيل دونه غيل الأبيات الأربعة، وقول عنترة: فتركته جزر السباع ينشنه ... يقضمن حسن بنانه والمعصم [8] فهل ترى لهم من باقية (8) تفريع على مجموع قصتي ثمود وعاد، فهو فذلكة لما فصل من حال إهلاكهما، وذلك من قبيل الجمع بعد التفريق، فيكون في أول الآية جمع ثم تفريق ثم جمع وهو كقوله تعالى: وأنه أهلك عادا الأولى وثمود فما أبقى [النجم: 50- 51] أي فما أبقاهما. والخطاب لغير معين. والباقية: إما اسم فاعل على بابه، والهاء: إما للتأنيث بتأويل نفس، أي فما ترى منهم نفس باقية أو بتأويل فرقة، أي ما ترى فرقة منهم باقية. ويجوز أن تكون باقية مصدرا على وزن فاعلة مثل ما تقدم في الحاقة، أي فما ترى لهم بقاء، أي هلكوا عن بكرة أبيهم. واللام في قوله: لهم يجوز أن تجعل لشبه الملك، أي باقية لأجل النفع. ويجوز أن يكون اللام بمعنى (من) مثل قولهم: سمعت له صراخا، وقول الأعشى:

التحرير والتنوير (ابن عاشور، ت ١٣٩٣هـ: ٢٩/١١٩) ↗