اللہ تعالیٰ نے ان تمام چیزوں کی قسم کھائی ہے جنہیں مخلوق دیکھتی ہے اور جنہیں وہ نہیں دیکھتی۔ اس میں تمام مخلوق شامل ہے، بلکہ اس میں اللہ کی ذاتِ مقدسہ بھی شامل ہے، کہ رسول ﷺ اس قرآنِ کریم کے ساتھ جو کچھ لائے ہیں اس کی سچائی پر، اور یہ کہ رسولِ کریم ﷺ نے اللہ تعالیٰ کا پیغام پہنچا دیا۔ اللہ نے اپنے رسول ﷺ کو اس الزام سے پاک ٹھہرایا جو ان کے دشمنوں نے ان پر لگایا کہ وہ شاعر ہیں یا جادوگر۔ اور جس چیز نے انہیں ایسا کہنے پر آمادہ کیا وہ ان کا ایمان نہ لانا اور نصیحت نہ پکڑنا ہے، ورنہ اگر وہ ایمان لاتے اور نصیحت پکڑتے تو جان لیتے کہ کون سی چیز ان کے لیے نفع مند ہے اور کون سی نقصان دہ۔ اسی میں سے یہ بھی ہے کہ وہ محمد ﷺ کے حال پر غور کرتے اور ان کے اوصاف و اخلاق کو دیکھتے تو سورج کی طرح ایک ایسی بات پاتے جو ان پر واضح کر دیتی کہ وہ حقیقت میں اللہ کے رسول ہیں، اور یہ کہ جو کچھ وہ لائے ہیں وہ رب العالمین کی طرف سے نازل شدہ ہے، جو بشر کا کلام ہونا ممکن نہیں، بلکہ یہ ایسا کلام ہے جو اس ذات کی عظمت، اس کے جلال کے اوصاف، اس کی اپنے بندوں کی کامل تربیت اور ان پر اس کی بالادستی پر دلالت کرتا ہے۔ نیز ان کا یہ گمان اللہ اور اس کی حکمت کے لائق نہیں، کیونکہ اگر وہ (رسول) اس پر کوئی جھوٹی بات گھڑ کر اللہ کی طرف منسوب کرتے، {بعض جھوٹی باتیں} تو ہم ان کو دائیں ہاتھ سے پکڑ لیتے، {پھر ہم ان کی رگِ جان کاٹ دیتے} [قرآن: "پھر ہم ان کی رگِ جان کاٹ ڈالتے"]۔ وتین وہ رگ ہے جو دل سے متصل ہوتی ہے، جب وہ کٹ جائے تو انسان اسی سے مر جاتا ہے۔ پس اگر فرض کیا جائے کہ رسول ﷺ — اللہ کی پناہ، ہرگز نہیں — اللہ پر جھوٹ باندھتے تو اللہ انہیں فوراً سزا دیتا اور زبردست، قدرت والے کی طرح ان کی گرفت کرتا، کیونکہ وہ حکیم ہے اور ہر چیز پر قادر ہے۔ اس کی حکمت کا تقاضا یہ ہے کہ وہ اس جھوٹے کو مہلت نہ دے جو یہ دعویٰ کرے کہ اللہ نے اسے مخالفین کے خون اور مال حلال کیے ہیں، اور یہ کہ وہ اور اس کے پیروکار نجات پانے والے ہیں، اور جو اس کی مخالفت کرے اس کے لیے ہلاکت ہے۔ پس جب اللہ نے اپنے رسول کی معجزات سے تائید کی، اپنے واضح نشانات کے ذریعے ان کی بات کی سچائی ثابت کی، انہیں ان کے دشمنوں پر غلبہ دیا اور ان کے سروں پر قابو دیا، تو یہ ان کی رسالت پر اللہ کی طرف سے سب سے بڑی گواہی ہے۔ اور اس کا فرمان: {پھر تم میں سے کوئی بھی اس سے روکنے والا نہ ہوگا} [قرآن: "پھر تم میں سے کوئی بھی اس (کی سزا) سے روکنے والا نہ ہوگا"]، یعنی اگر وہ (رسول) کو ہلاک کر دیتا تو نہ وہ خود اپنے آپ کو بچا سکتا اور نہ کوئی اور اسے اللہ کے عذاب سے روک سکتا۔ {اور بے شک یہ} یعنی قرآنِ کریم {پرہیزگاروں کے لیے نصیحت ہے} جس کے ذریعے وہ اپنے دین اور دنیا کی مصلحتوں کو یاد رکھتے ہیں، انہیں پہچانتے ہیں اور ان پر عمل کرتے ہیں۔ یہ انہیں عقائدِ دینیہ، پسندیدہ اخلاق اور شرعی احکام یاد دلاتا ہے، چنانچہ وہ ربانی علماء، عارف عبادت گزار اور ہدایت یافتہ پیشوا بن جاتے ہیں۔ {اور ہم خوب جانتے ہیں کہ تم میں سے کچھ لوگ اسے جھٹلانے والے ہیں} اور یہ جھٹلانے والوں کے لیے تہدید و وعید ہے، کیونکہ اللہ انہیں ان کے جھٹلانے کی بنا پر سخت سزا دے گا۔ {اور بے شک یہ کافروں کے لیے حسرت ہے} کیونکہ جب انہوں نے اس کا انکار کیا اور جو وعدہ اس نے ان سے کیا تھا اسے دیکھا تو وہ حسرت کرنے لگے کہ انہوں نے اس سے ہدایت کیوں نہ پائی اور اس کے حکم کے آگے سر کیوں نہ جھکایا، پس ثواب ان سے جاتا رہا، وہ سخت عذاب کے مستحق ہوئے اور ان کے سب سہارے ٹوٹ گئے۔ {اور بے شک یہ یقینِ حق ہے} یعنی علم کے اعلیٰ ترین مرتبے پر ہے، کیونکہ علم کا سب سے اعلیٰ مرتبہ یقین ہے، یعنی وہ ثابت علم جو نہ ڈگمگاتا ہے اور نہ زائل ہوتا ہے۔ یقین کے تین مراتب ہیں، جن میں سے ہر ایک اپنے سے پہلے والے سے بلند ہے: پہلا: علمُ الیقین، یعنی وہ علم جو خبر سے حاصل ہو۔ پھر عینُ الیقین، یعنی وہ علم جو آنکھ کی بصارت سے ادراک ہو۔ پھر حقُّ الیقین، یعنی وہ علم جو ذوق اور براہِ راست تجربے کی حس سے ادراک ہو۔ اور یہ قرآنِ کریم اسی وصف کے ساتھ ہے، کیونکہ اس میں جو علوم قطعی دلائل سے مؤید ہیں اور جو ایمانی حقائق و معارف ہیں، ان کے ذریعے جو اسے چکھ لے اسے حقُّ الیقین حاصل ہو جاتا ہے۔ {پس اپنے عظیم رب کے نام کی تسبیح کرو} یعنی اسے ہر اس چیز سے پاک ٹھہراؤ جو اس کے جلال کے لائق نہ ہو، اور اس کے جلال، جمال اور کمال کے اوصاف بیان کرکے اسے مقدس جانو۔