البيانПоискСтатьиСловариПередатчикиТемы

سورة الحاقة · الآية ٣٣

﴿إِنَّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ﴾

Иннаху кана ла йу’минубиллахил ’азим

“Он не веровал в Великого Аллаха”

Al-Haqqah 69:33 · Э. Кулиев

Тафсир

Тайсир аль-Карим ар-Рахман (тафсир ас-Саади)

Это люди несчастья: им дают книги их дурных деяний в левую руку, чтобы выделить их, в унижение, позор и бесчестье. И один из них говорит от печали, скорби и стыда: [Коран: «Ах, если бы мне не дали мою книгу!»], ибо она возвещает о вхождении в Огонь и о вечном погибельном убытке. [Коран: «И если бы я не знал, каков мой отчёт!»]. То есть: «Лучше бы я был забытым и ничем не значащим и не был бы воскрешён и призван к отчёту». Поэтому он сказал: [Коран: «Ах, если бы та смерть стала окончательной!»]. То есть: «О, если бы моя смерть была той смертью, после которой не будет воскрешения». Затем он обращает взор на своё имущество и власть, и вот они стали для него бедствием. Он не отправил из них ничего для своей вечной жизни, и они не спасли его от наказания Аллаха. И он говорит: [Коран: «Не помогло мне моё богатство»], то есть: «Оно не принесло мне пользы ни в мирской жизни, ибо я не отправил из него ничего, ни в последней жизни, когда время пользы прошло». [Коран: «Погибла от меня моя власть»], то есть исчезла и рассеялась. Не помогли многочисленные войска, большое количество слуг и широкое влияние, но всё это улетело, как пыль по ветру, и из-за них пропали торговля и прибыль, а вместо них явились заботы, печали и горести. Тогда по его поводу дают приказ о наказании, и говорится стражам Ада, суровым и жестоким: [Коран: «Схватите его и закуйте»], то есть наденьте ему на шею оковы, которые его задушат. [Коран: «Затем бросьте его в Пламя»], то есть переверните его на его жар и пылание. [Коран: «Затем свяжите его цепью, длина которой семьдесят локтей»], то есть из цепей Ада, в крайнем жаре. [Коран: «Вдевайте его»], то есть продевайте его, так чтобы она входила в его зад и выходила изо рта, и он висел на ней. И он не перестанет мучиться этим ужасным мучением. Скверно это наказание и возмездие! Горе тому, кто получит упрёк и порицание! Причина, которая привела его в это место, — [Коран: «Ибо он не веровал в великого Аллаха»], то есть был неверующим в своего Господа, враждовал с Его посланниками и отвергал истину, которую они принесли. [Коран: «И не побуждал кормить бедняка»], то есть в его сердце не было милости, которой он бы сострадал бедным и нуждающимся, и он не кормил их из своего имущества и не побуждал других кормить их, ибо в его сердце не было сдерживающего начала. Основа счастья и его корень — два дела: искренность перед Аллахом, корень которой — вера в Аллаха, и добро к творениям, в том числе самое великое из его видов — удовлетворение крайней нужды нуждающихся пропитанием, которым они поддерживают себя. Эти же не имели ни искренности, ни добра, и поэтому заслужили то, что заслужили. [Коран: «Поэтому сегодня у него здесь нет близкого друга»], то есть в День воскресения, [Коран: «ни друга»], то есть родственника или друга, который заступился бы за него, чтобы он спасся от наказания Аллаха или получил воздаяние Аллаха. [Коран: «И заступничество не поможет у Него, кроме как тому, кому Он позволит»] [Коран, Саба, 23], [Коран: «Нет у беззаконников ни близкого друга, ни заступника, которому повинуются»] [Коран, Мумин, 18]. И нет у него пищи, кроме гассалина — гноя обитателей Ада, очень горячего, зловонного, с отвратительным и горьким вкусом. Этой мерзкой пищи не едят [Коран: «кроме грешников»], которые сбились с прямого пути и пошли дорогами Ада, поэтому заслужили мучительное наказание.

Арабский текст

هؤلاء أهل الشقاء، يعطون كتب أعمالهم السيئة بشمالهم تمييزا لهم وخزيا، وعارا وفضيحة، فيقول أحدهم من الهم والغم والخزي: { يليتني لم أوت كتبيه } لأنه يبشر بدخول النار، والخسارة الأبدية، { ولم أدر ما حسابيه } أي: ليتني كنت نسيا منسيا، ولم أبعث وأحاسب ولهذا قال: { يليتها كانت القاضية } أي: يا ليت موتتي هي الموتة التي لا بعث بعدها. ثم التفت إلى ماله وسلطانه، فإذا هو وبال عليه، لم يقدم منه لآخرته، ولم ينفعه في الافتداء من عذاب الله، فيقول: { مآ أغنى عني ماليه } أي: ما نفعني لا في الدنيا، لم أقدم منه شيئا، ولا في الآخرة، قد ذهب وقت نفعه. { هلك عني سلطانيه } أي: ذهب واضمحل، فلم تنفع الجنود الكثيرة، ولا العدد الخطيرة، ولا الجاه العريض، بل ذهب ذلك كله أدراج الرياح، وفاتت بسببه المتاجر والأرباح، وحضر بدله الهموم والغموم والأتراح، فحينئذ يؤمر بعذابه فيقال للزبانية الغلاظ الشداد: { خذوه فغلوه } أي: اجعلوا في عنقه غلا يخنقه. { ثم الجحيم صلوه } أي: قلبوه على جمرها ولهبها، { ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا } من سلاسل الجحيم في غاية الحرارة، { فاسلكوه } أي: انظموه فيها بأن تدخل في دبره وتخرج من فمه، ويعلق فيها، فلا يزال يعذب هذا العذاب الفظيع، فبئس العذاب والعقاب، وواحسرة من له التوبيخ والعتاب، فإن السبب الذي أوصله إلى هذا المحل: { إنه كان لا يؤمن بالله العظيم } بأن كان كافرا بربه، معاندا لرسله، رادا ما جاؤوا به من الحق، { ولا يحض على طعام المسكين } أي: ليس في قلبه رحمة يرحم بها الفقراء والمساكين، فلا يطعمهم [من ماله]، ولا يحض غيره على إطعامهم، لعدم الوازع في قلبه، وذلك لأن مدار السعادة ومادتها أمران: الإخلاص لله، الذي أصله الإيمان بالله، والإحسان إلى الخلق، بوجوه الإحسان، الذي من أعظمها، دفع ضرورة المحتاجين، بإطعامهم ما يتقوتون به، وهؤلاء لا إخلاص ولا إحسان، فلذلك استحقوا ما استحقوا. { فليس له …

Продолжить в книге ↗

Тафсир аль-Кур'ан аль-Азим (тафсир Ибн Касир)

… في دبره حتى يخرج من منخريه، حتى لا يقوم على رجليه. وقال الإمام أحمد: حدثنا علي بن إسحاق، أخبرنا عبد الله، أخبرنا سعيد بن يزيد، عن أبي السمح، عن عيسى بن هلال الصدفي، عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو أن رصاصة مثل هذه -وأشار إلى [مثل] (1) جمجمة-أرسلت من السماء إلى الأرض، وهي مسيرة خمسمائة سنة، لبلغت الأرض قبل الليل، ولو أنها أرسلت من رأس السلسلة، لسارت أربعين خريفا الليل والنهار، قبل أن تبلغ قعرها أو أصلها". وأخرجه الترمذي، عن سويد بن نصر (2) عن عبد الله بن المبارك، به (3) قال: هذا حديث حسن. وقوله: {إنه كان لا يؤمن بالله العظيم ولا يحض على طعام المسكين} أي: لا يقوم بحق الله عليه من طاعته وعبادته، ولا ينفع خلقه ويؤدي حقهم؛ فإن لله على العباد أن يوحدوه ولا يشركوا به شيئا، وللعباد بعضهم على بعض حق الإحسان والمعاونة على البر والتقوى؛ ولهذا أمر الله بإقام الصلاة وإيتاء الزكاة، وقبض النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول: "الصلاة، وما ملكت أيمانكم" (4) .

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير) (ابن كثير، ت ٧٧٤هـ: ٨/٢١٦) ↗

Тафсир ат-Табари (Джами' аль-баян)

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ٢٣/٢٣٩) ↗

ат-Тахрир ва-т-тануир

وضمير ليتها عائد إلى معلوم من السياق، أي ليت حالتي، أو ليت مصيبتي كانت القاضية. والقاضية: الموت وهو معنى قوله تعالى: يقول الكافر يا ليتني كنت ترابا [النبأ: 40] ، أي مقبورا في التراب. وجملة يا ليتها كانت القاضية من الكلام الصالح لأن يكون مثلا لإيجازه ووفرة دلالته ورشاقة معناه عبر بها عما يقوله من أوتي كتابه بشماله من التحسر بالعبارة التي يقولها المتحسر في الدنيا بكلام عربي يؤدي المعنى المقصود. ونظيره ما حكي عنهم في قوله تعالى: دعوا هنالك ثبورا [الفرقان: 13] وقوله: يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا [الفرقان: 28] وقوله: يا ويلتنا مال هذا الكتاب الآية [الكهف: 49] . ثم أخذ يتحسر على ما فرط فيه من الخير في الدنيا بالإقبال على ما لم يجده في العالم الأبدي فقال: ما أغنى عني ماليه، أي يقول ذلك من كان ذا مال وذا سلطان من ذلك الفريق من جميع أهل الإشراك والكفر، فما ظنك بحسرة من اتبعوهم واقتدوا بهم إذا رأوهم كذلك، وفي هذا تعريض بسادة مشركي العرب مثل أبي جهل وأمية بن خلف قال تعالى: وذرني والمكذبين أولي النعمة [المزمل: 11] . وفي أغنى عني الجناس الخطي ولو مع اختلاف قليل كما في قولهم «غرك عزك فصار قصارى ذلك ذلك» . ومعنى هلاك السلطان: عدم الانتفاع به يومئذ فهو هلاك مجازي. وضمن هلك معنى (غاب) فعدي ب (عن) ، أي لم يحضرني سلطاني الذي عهدته. والقول في هاءات كتابيه، وحسابيه، وماليه، وسلطانيه، كالقول فيما تقدم إلا أن حمزة وخلفا قرآ هنا ما أغنى عني ماليه هلك عني سلطانيه بدون هاء في حالة الوصل. [30- 37] 37] خذوه فغلوه (30) ثم الجحيم صلوه (31) ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه (32) إنه كان لا يؤمن بالله العظيم (33) ولا يحض على طعام المسكين (34) فليس له اليوم هاهنا حميم (35) ولا طعام إلا من غسلين (36) لا يأكله إلا الخاطؤن

التحرير والتنوير (ابن عاشور، ت ١٣٩٣هـ: ٢٩/١٣٦) ↗