سورة الحاقة · الآية ١٤
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Ketika Allah Ta'ala telah menyebutkan apa yang Dia lakukan terhadap orang-orang yang mendustakan para rasul-Nya, bagaimana Dia membalas mereka dan menyegerakan hukuman bagi mereka di dunia, serta bahwa Allah menyelamatkan para rasul dan pengikut mereka, maka hal ini menjadi pendahuluan untuk menyebutkan balasan di akhirat dan pemenuhan amal secara sempurna pada hari kiamat. Lalu Allah menyebutkan peristiwa-peristiwa dahsyat yang terjadi menjelang kiamat, dan yang pertama dari peristiwa itu adalah ditiupnya sangkakala oleh Israfil {di dalam sangkakala} ketika tubuh-tubuh telah sempurna tumbuh kembali. {Sekali tiupan} maka roh-roh keluar, lalu setiap roh masuk ke dalam jasadnya, maka seketika manusia berdiri menghadap Tuhan semesta alam. {Bumi dan gunung-gunung diangkat lalu keduanya dihancurkan sekali hantaman} yakni gunung-gunung dihancurkan dan lenyap, bercampur dengan tanah, dan diterbangkan di atas bumi, sehingga semuanya menjadi tanah datar yang rata, tidak tampak padanya lekukan maupun tonjolan. Demikianlah yang terjadi pada bumi dan apa yang ada di atasnya. Adapun langit, ia bergoncang dan bergelombang, terbelah, dan warnanya berubah, lalu ia menjadi lemah dan rapuh setelah kekokohan dan kekuatannya yang besar. Hal itu tidak lain karena suatu perkara besar yang mengguncangnya dan kesusahan yang dahsyat yang melemahkan dan meruntuhkannya. {Dan malaikat} yakni para malaikat yang mulia {berada di seluruh penjuru langit} yakni di tepi-tepi langit dan sudut-sudutnya, dalam keadaan tunduk kepada Tuhan mereka dan merendah di hadapan keagungan-Nya. {Dan pada hari itu delapan malaikat menjunjung Arsy Tuhanmu di atas mereka} malaikat-malaikat yang sangat kuat, ketika Allah datang untuk memberi keputusan di antara hamba-hamba-Nya dan menghakimi mereka dengan keadilan, keadilan-Nya, dan karunia-Nya. Oleh karena itu Allah berfirman: {Pada hari itu kamu dihadapkan (kepada Allah)} {tidak ada sesuatu pun dari keadaanmu yang tersembunyi} baik dari tubuh dan jasadmu maupun dari amal-amalmu [dan sifat-sifatmu], karena sesungguhnya Allah Ta'ala mengetahui yang gaib dan yang nyata. Para hamba dikumpulkan dalam keadaan tanpa alas kaki, telanjang, dan belum dikhitan, di tanah yang rata; pendengarannya menjangkau seruan penyeru, dan penglihatannya menembus semuanya. Ketika itulah Allah membalas mereka sesuai dengan amal mereka. Oleh karena itu Allah menyebutkan bagaimana balasan itu, lalu berfirman: {Adapun orang yang diberikan kitabnya dari sebelah kanannya, maka dia berkata: "Ambillah, bacalah kitabku ini..."}.
Teks Arab
لما ذكر ما فعله تعالى بالمكذبين لرسله، وكيف جازاهم وعجل لهم العقوبة في الدنيا، وأن الله نجى الرسل وأتباعهم، كان هذا مقدمة لذكر الجزاء الأخروي، وتوفية الأعمال كاملة يوم القيامة، فذكر الأمور الهائلة التي تقع أمام القيامة، وأن أول ذلك أنه ينفخ إسرافيل { في الصور } إذا تكاملت الأجساد نابتة. { نفخة واحدة } فتخرج الأرواح، فتدخل كل روح في جسدها، فإذا الناس قيام لرب العالمين. { وحملت الأرض والجبال فدكتا دكة واحدة } أي: فتتت الجبال واضمحلت، وخلطت بالأرض، ونسفت على الأرض، فكان الجميع قاعا صفصفا، لا ترى فيها عوجا ولا أمتا. هذا ما يصنع بالأرض وما عليها، وأما ما يصنع بالسماء، فإنها تضطرب وتمور وتتشقق ويتغير لونها، وتهي بعد تلك الصلابة والقوة العظيمة، وما ذاك إلا لأمر عظيم أزعجها، وكرب جسيم هائل أوهاها وأضعفها. { والملك } أي: الملائكة الكرام { على أرجآئهآ } أي: على جوانب السماء وأركانها، خاضعين لربهم، مستكينين لعظمته. { ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية } أملاك في غاية القوة، إذا أتى للفصل بين العباد، والقضاء بينهم بعدله وقسطه وفضله، ولهذا قال: { يومئذ تعرضون } على الله { لا تخفى منكم خافية } لا من أجسامكم وأجسادكم، ولا من أعمالكم [وصفاتكم]، فإن الله تعالى عالم الغيب والشهادة. ويحشر العباد حفاة عراة غرلا، في أرض مستوية، يسمعهم الداعي، وينفذهم البصر، فحينئذ يجازيهم بما عملوا، ولهذا ذكر كيفية الجزاء، فقال: { فأما من أوتي كتبه بيمينه فيقول هآؤم اقرءوا... }.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
وقال ابن عباس: منخرقة، والعرش بحذائها. {والملك على أرجائها} الملك: اسم جنس، أي: الملائكة على أرجاء السماء. قال ابن عباس: على ما لم يه منها، أي: حافتها. وكذا قال سعيد بن جبير، والأوزاعي. وقال الضحاك: أطرافها. وقال الحسن البصري: أبوابها. وقال الربيع بن أنس في قوله: {والملك على أرجائها} يقول: على ما استدق من السماء، ينظرون إلى أهل الأرض. وقوله: {ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية} أي: يوم القيامة يحمل العرش ثمانية من الملائكة. ويحتمل أن يكون المراد بهذا العرش العرش العظيم، أو: العرش الذي يوضع في الأرض يوم القيامة لفصل القضاء، والله أعلم بالصواب. وفي حديث عبد الله بن عميرة، عن الأحنف بن قيس، عن العباس بن عبد المطلب، في ذكر حملة العرش أنهم ثمانية أوعال (1) . وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو سعيد يحيى بن سعيد (2) حدثنا زيد بن الحباب، حدثني أبو السمح البصري، حدثنا أبو قبيل حيي بن هانئ: أنه سمع عبد الله بن عمرو يقول: حملة العرش ثمانية، ما بين موق أحدهم إلى مؤخر عينه مسيرة مائة عام. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي قال: كتب إلي أحمد بن حفص بن عبد الله النيسابوري: حدثني أبي، حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن موسى بن عقبة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أذن لي أن أحدثكم عن ملك من حملة العرش: بعد ما بين شحمة أذنه وعنقه بخفق الطير سبعمائة عام". وهذا إسناد جيد، رجاله ثقات. وقد رواه أبو داود في كتاب "السنة" من سننه: حدثنا أحمد بن حفص بن عبد الله، حدثنا أبي، حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن موسى بن عقبة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أذن لي أن أحدث عن ملك من ملائكة الله من حملة العرش: أن ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبعمائة عام". هذا لفظ أبي داود (3) . وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زرعة، حدثنا يحيى بن المغيرة، حدثنا جرير، عن …
تفسير الطبري (جامع البيان)
التحرير والتنوير
18] فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة (13) وحملت الأرض والجبال فدكتا دكة واحدة (14) فيومئذ وقعت الواقعة (15) وانشقت السماء فهي يومئذ واهية (16) والملك على أرجائها ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية (17) يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية (18) الفاء لتفريع ما بعدها على التهويل الذي صدرت به السورة من قوله: الحاقة ما الحاقة وما أدراك ما الحاقة [الحاقة: 1- 3] فعلم أنه تهويل لأمر العذاب الذي هدد به المشركون من أمثال ما نال أمثالهم في الدنيا. ومن عذاب الآخرة الذي ينتظرهم، فلما أتم تهديدهم بعذاب الدنيا فرع عليه إنذارهم بعذاب الآخرة الذي يحل عند القارعة التي كذبوا بها كما كذبت بها ثمود وعاد، فحصل من هذا بيان للقارعة بأنها ساعة البعث وهي الواقعة. والصور: قرن ثور يقعر ويجعل في داخله سداد يسد بعض فراغه حتى إذا نفخ فيه نافخ انضغط الهواء فصوت صوتا قويا، وكانت الجنود تتخذه لنداء بعضهم بعضا عند إرادة النفير أو الهجوم، وتقدم عند قوله تعالى: وله الملك يوم ينفخ في الصور في سورة الأنعام [73] . والنفخ في الصور: عبارة عن أمر التكوين بإحياء الأجساد للبعث مثل الإحياء بنداء طائفة الجند المكلفة بالأبواق لنداء بقية الجيش حيث لا يتأخر جندي عن الحضور إلى موضع المناداة، وقد يكون للملك الموكل موجود يصوت صوتا مؤثرا. ونفخة: مصدر نفخ مقترن بهاء دالة على المرة، أي الوحدة فهو في الأصل مفعول مطلق، أو تقع على النيابة عن الفاعل للعلم بأن فاعل النفخ الملك الموكل بالنفخ في الصور وهو إسرافيل. ووصفت نفخة ب واحدة تأكيد لإفادة الوحدة من صيغة الفعلة تنصيصا على الوحدة المفادة من التاء. والتنصيص على هذا للتنبيه على التعجيب من تأثر جميع الأجساد البشرية