То есть: оставь меня с теми, кто считает Коран ложью, ибо воздаяние им в Моей власти, и не торопи их. [Коран: «Мы постепенно приблизим их к погибели оттуда, откуда они не знают»]: Мы будем давать им отсрочку, одаривая их имуществом и детьми, расширяя их достаток и дела, чтобы они обольстились и продолжали то, что вредит им. Это одна из хитростей Аллаха против них. А хитрость Аллаха против Его врагов крепка и сильна: она причинит им вред и мучения сверх всякой меры. [Коран: «Или ты просишь у них вознаграждения, и они обременены долгом?»]: То есть их отвращение от тебя и неверие в то, что ты принёс, не имеют причины, которая бы оправдывала это. Ведь ты учишь их и зовёшь к Аллаху ради их же блага, не требуя от них имущества, которое стало бы для них тяжким бременем. [Коран: «Или у них есть знание сокровенного, и они записывают его?»]: То есть были ли у них сокровенные знания, из которых они узнали бы, что они правы и что им полагается награда у Аллаха? Такого не было. Их положение было положением упорного и несправедливого человека. Остаётся только терпеть их обиды, переносить их поступки и продолжать призывать их. Поэтому Аллах говорит: [Коран: «Терпи же ради решения Господа твоего»], то есть ради того, что Он предписал по шариату и предопределил. Предопределённое Им надо терпеть, когда оно приносит вред, и не принимать его с гневом и ропотом. Предписанное шариатом следует принимать с покорностью, полным принятием и подчинением Его повелению. Слова Аллаха: [Коран: «И не будь подобен обладателю рыбы»] — это Юнус ибн Матта, мир ему. То есть не уподобляйся ему в том состоянии, которое привело его к заточению во чреве рыбы: он не проявил того терпения с народом, которого от него требовали, и ушёл, гневаясь на своего Господа. Он сел на корабль, и когда корабль перегрузился людьми, пассажиры бросили жребий, кого из них выбросить, чтобы корабль стал легче. Жребий выпал на него, и его проглотила рыба, а он был достоин порицания. [Коран: «Когда он воззвал, будучи в скорби»]: то есть он был во чреве рыбы, в тесноте и печали, или воззвал, охваченный тревогой и горем, говоря: [Коран: «Нет бога, кроме Тебя! Слава Тебе! Воистину, я был из числа несправедливых»]. Аллах ответил ему, и рыба извергла его на открытую местность больным. Аллах взрастил над ним тыквенное растение. Поэтому здесь сказано: [Коран: «Если бы не милость от Господа его, был бы он выброшен на пустынную равнину, порицаемым»], то есть был бы выброшен в пустое открытое место, но Аллах покрыл его Своей милостью, и он был выброшен, будучи восхваляемым, и его состояние стало лучше прежнего. Поэтому сказано: [Коран: «И избрал его Господь его»], то есть выбрал, приблизил и очистил от всякой мути. [Коран: «И сделал его одним из праведных»], то есть из тех, чьи дела, слова и намерения были добрыми, и чьи состояния были благими. Наш Пророк Мухаммад ﷺ исполнил повеление своего Господа и проявил терпение ради решения своего Господа, такое терпение, которого никто из миров не достиг. Аллах даровал ему благую participation в конце дела, [Коран: «А благая участь — для богобоязненных»]. Его враги не получили от этого ничего, кроме того, что огорчало их. Они так стремились сглазить его взглядами, то есть поразить его глазами от зависти, гнева и ярости. Это был предел того физического вреда, который они смогли причинить, но Аллах хранит и поддерживает его. Что касается словесного вреда, то они говорили разное в соответствии с тем, что внушали им их сердца: то называли его «одержимым», то «колдуном», то «поэтом». Аллах сказал: [Коран: «И это — не что иное, как напоминание для миров»], то есть этот священный Коран и мудрое напоминание — лишь напоминание для миров, которым они вспоминают пользу для своей религии и своего мира.