Allah bersumpah dengan kalam (pena). Kata "al-qalam" di sini berbentuk isim jins yang mencakup seluruh pena yang dengannya ditulis berbagai ilmu dan disusun karya prosa maupun puisi. Sebab, pena dan apa yang ditulis dengannya berupa berbagai macam perkataan, termasuk tanda-tanda kebesaran Allah yang layak dijadikan sumpah, untuk membuktikan kebersihan Nabi-Nya Muhammad ﷺ dari tuduhan gila yang dilontarkan musuh-musuhnya. Maka Allah menafikan kegilaan darinya, dengan nikmat dan kebaikan Tuhannya kepadanya, karena Dia telah menganugerahkan kepadanya akal yang sempurna, pendapat yang tepat, dan ucapan yang tegas, yang merupakan sebaik-baik tulisan yang pernah ditorehkan pena dan dibaca manusia. Inilah kebahagiaan di dunia. Kemudian Allah menyebut kebahagiaannya di akhirat, lalu berfirman: {Dan sungguh, engkau benar-benar memperoleh pahala yang besar} (dalam bentuk nakirah, yang menunjukkan keagungannya), {yang tidak putus-putusnya} yakni tidak terputus, melainkan terus-menerus dan berkesinambungan. Hal itu karena amal-amal saleh dan akhlak mulia yang telah beliau lakukan sebelumnya. Oleh karena itu Allah berfirman: {Dan sungguh, engkau benar-benar berbudi pekerti yang agung}, yakni engkau berada di atas dan mulia dengan akhlakmu yang Allah karuniakan kepadamu. Inti dari akhlak agung beliau adalah sebagaimana yang dijelaskan oleh Ummul Mukminin Aisyah radhiyallahu 'anha kepada orang yang bertanya kepadanya tentang hal itu; beliau berkata: "Akhlaknya adalah Al-Qur'an." Hal ini sejalan dengan firman Allah kepadanya: {Jadilah engkau pemaaf, serta suruhlah orang mengerjakan yang makruf, dan berpalinglah dari orang-orang yang bodoh} [Al-A'raf: 199] {Maka disebabkan rahmat dari Allah-lah engkau berlaku lemah lembut terhadap mereka} [Ali Imran: 159] {Sungguh, telah datang kepadamu seorang rasul dari kaummu sendiri; terasa berat baginya penderitaanmu, sangat menginginkan (keimanan dan keselamatan) bagimu, amat belas kasihan lagi penyayang terhadap orang-orang mukmin} [At-Taubah: 128], dan ayat-ayat serupa yang menunjukkan bahwa beliau ﷺ memiliki sifat-sifat akhlak mulia, serta ayat-ayat yang mendorong kepada akhlak yang agung. Beliau memiliki yang paling sempurna dan paling mulia dari semua itu, dan dalam setiap sifat tersebut beliau berada di puncak tertinggi. Rasulullah ﷺ adalah orang yang mudah, lembut, dekat dengan manusia, memenuhi undangan siapa pun yang mengundangnya, memenuhi kebutuhan siapa pun yang memintanya, dan menggembirakan hati orang yang meminta kepadanya; beliau tidak pernah menolaknya dan tidak membiarkannya pulang dengan kecewa. Jika para sahabatnya menginginkan sesuatu darinya, beliau menyetujuinya dan mengikuti mereka selama tidak ada larangan di dalamnya. Jika beliau bertekad melakukan suatu urusan, beliau tidak memutuskannya sendiri tanpa mereka, melainkan bermusyawarah dan meminta pendapat mereka. Beliau menerima dari orang yang berbuat baik di antara mereka dan memaafkan orang yang berbuat buruk. Beliau tidak pernah bergaul dengan teman duduknya kecuali dengan pergaulan yang paling sempurna dan paling baik. Beliau tidak pernah bermuka masam kepadanya, tidak bersikap keras dalam ucapannya, tidak menyembunyikan keceriaannya darinya, tidak mempermasalahkan kekeliruan lisannya, dan tidak menghukumnya karena kekasaran yang keluar darinya; bahkan beliau berbuat baik kepada sahabatnya dengan kebaikan yang paling besar dan menanggung perlakuannya dengan kesabaran yang paling tinggi, shallallahu 'alaihi wa sallam. Ketika Allah menempatkannya pada kedudukan tertinggi dalam segala segi, sementara musuh-musuhnya menuduhnya gila dan terkena penyakit jiwa, Allah berfirman: {Maka engkau akan melihat dan mereka pun akan melihat, siapa di antara kamu yang gila} (Al-Qalam: 5-6). Telah jelas bahwa beliau adalah manusia yang paling mendapat petunjuk dan paling sempurna, baik untuk dirinya maupun untuk orang lain, sedangkan musuh-musuhnya adalah manusia yang paling sesat, dan paling buruk bagi manusia; merekalah yang menimbulkan fitnah bagi hamba-hamba Allah dan menyesatkan mereka dari jalan-Nya. Cukuplah ilmu Allah sebagai saksi atas hal itu, karena Dialah Yang Maha Menghisab dan Membalas. {Dia lebih mengetahui siapa yang sesat dari jalan-Nya, dan Dia lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk} (Al-Qalam: 7). Ayat ini mengandung ancaman bagi orang-orang yang sesat, janji bagi orang-orang yang mendapat petunjuk, dan penjelasan tentang hikmah Allah, yaitu bahwa Dia memberi petunjuk kepada orang yang layak menerimanya, bukan kepada selainnya.