الله تعالیٰ قلم کی قسم کھاتا ہے، اور یہ اسمِ جنس ہے جو تمام قلموں کو شامل ہے، جن سے [ہر قسم کے] علوم لکھے جاتے ہیں، اور جن سے نثر و نظم سطر در سطر تحریر کی جاتی ہے۔ اس کا سبب یہ ہے کہ قلم اور وہ کلام جو اس سے لکھا جاتا ہے، اللہ کی عظیم نشانیوں میں سے ہیں، جو اس بات کے لائق ہیں کہ اللہ ان کی قسم کھائے، اس امر پر کہ اس کا نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم اس الزام سے بری ہے جو اس کے دشمنوں نے اس کی طرف جنون کی نسبت کر کے لگایا۔ چنانچہ اللہ نے اپنے رب کی نعمت اور احسان سے اس سے جنون کی نفی کی، کہ اسے کامل عقل، پختہ رائے اور دو ٹوک کلام عطا فرمایا، جو اس بات کا بہترین نمونہ ہے جو قلموں نے لکھا اور انسانوں نے سطروں میں اتارا۔ یہ دنیا کی سعادت ہے۔ پھر اللہ نے آخرت میں اس کی سعادت کا ذکر فرمایا، چنانچہ فرمایا: { وإن لك لأجرا } یعنی بڑا اجر، جیسا کہ نکرہ ہونا اس پر دلالت کرتا ہے، { غير ممنون } یعنی [نہ] منقطع ہونے والا، بلکہ دائم اور مسلسل۔ یہ اس لیے ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے نیک اعمال اور کامل اخلاق پہلے سے آگے بھیج رکھے تھے۔ اسی لیے فرمایا: { وإنك لعلى خلق عظيم } یعنی تم اس خلق پر فائز ہو جو اللہ نے تمھیں عطا فرمایا ہے، اور اس خلقِ عظیم کا حاصل وہی ہے جو ام المؤمنین [عائشہ رضی اللہ عنہا] نے اس شخص کو بیان فرمایا جس نے ان سے اس کے بارے میں پوچھا، چنانچہ آپ نے فرمایا: "آپ کا خلق قرآن تھا"۔ اور یہ اس کی مانند ہے جو اللہ تعالیٰ نے ان سے فرمایا: خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين [قرآن: "درگزر کو اختیار کرو، نیکی کا حکم دو، اور جاہلوں سے منہ موڑ لو"] [الأعراف: 199] فبما رحمة من الله لنت لهم [الآية] [قرآن: "پس اللہ کی رحمت سے تم ان کے لیے نرم دل ہوئے"] [آل عمران: 159]، لقد جآءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم [التوبة: 128] [قرآن: "یقیناً تمھارے پاس تم ہی میں سے ایک رسول آیا ہے، تمھارا تکلیف میں پڑنا اس پر گراں ہے، وہ تمھاری ہدایت کا حریص ہے، مومنوں پر شفیق اور مہربان ہے"] اور اس طرح کی وہ دیگر آیات جو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے مکارمِ اخلاق سے متصف ہونے پر دلالت کرتی ہیں، اور وہ آیات جو عظیم خلق کی ترغیب دیتی ہیں۔ چنانچہ آپ کو ان میں سے کامل ترین اور بلند ترین اخلاق حاصل تھے، اور آپ ہر خصلت میں بلندی کے اعلیٰ مقام پر تھے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نرم خو، سہل طبع، لوگوں سے قریب، دعوت دینے والے کی دعوت قبول کرنے والے، جس نے حاجت پیش کی اس کی حاجت پوری کرنے والے، سائل کا دل خوش کرنے والے تھے، کسی کو محروم نہ فرماتے اور نہ خالی ہاتھ لوٹاتے۔ جب صحابہ آپ سے کسی کام کی خواہش کرتے تو آپ ان کی موافقت فرماتے اور جب اس میں کوئی قابلِ گرفت بات نہ ہوتی تو ان کی پیروی کرتے۔ اور جب کسی امر کا پختہ ارادہ فرماتے تو ان کو نظر انداز کر کے خود فیصلہ نہ فرماتے، بلکہ ان سے مشورہ کرتے اور ان سے رائے لیتے۔ آپ ان کے نیک کاروں سے قبول فرماتے اور بدکاروں سے درگزر فرماتے۔ آپ کسی ہم نشین کے ساتھ صرف کامل ترین اور بہترین حسنِ معاشرت کے ساتھ پیش آتے۔ چہرے پر کبھی ترش روئی نہ آتی، کلام میں سختی نہ فرماتے، خوش روئی کو اپنے سے دور نہ کرتے، زبان کی لغزشوں پر گرفت نہ فرماتے، اور کسی کی سرد مہری پر مؤاخذہ نہ فرماتے، بلکہ اپنے ساتھیوں سے انتہائی حسنِ سلوک کرتے اور انتہائی تحمل سے کام لیتے صلی اللہ علیہ وسلم۔ پھر جب اللہ نے آپ کو ہر پہلو سے بلند ترین مرتبے پر فائز فرمایا، اور آپ کے دشمن آپ کی طرف دیوانگی اور فتنہ زدگی منسوب کرتے تھے، تو اللہ نے فرمایا: { فستبصر ويبصرون * بأييكم المفتون } [قرآن: "پس تم دیکھ لو گے اور وہ بھی دیکھ لیں گے، کہ تم میں سے کون فتنے میں مبتلا ہے"]۔ اور یہ واضح ہو گیا کہ آپ لوگوں میں سب سے زیادہ ہدایت یافتہ اور اپنی ذات و دوسروں کے لیے سب سے زیادہ کامل ہیں، اور آپ کے دشمن سب سے گمراہ اور لوگوں کے لیے سب سے بُرے ہیں، اور وہی ہیں جنہوں نے اللہ کے بندوں کو فتنے میں ڈالا اور انھیں اس کے راستے سے بھٹکایا۔ اور اس بات کے لیے اللہ کا علم کافی ہے، کیونکہ وہی حساب لینے والا اور بدلہ دینے والا ہے۔ { هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين } [قرآن: "وہ خوب جانتا ہے کہ کون اس کے راستے سے بھٹکا، اور وہ ہدایت پانے والوں کو بھی خوب جانتا ہے"]۔ اس میں گمراہوں کے لیے تنبیہ، ہدایت یافتہ لوگوں کے لیے وعدہ، اور اللہ کی حکمت کا بیان ہے کہ وہ ہدایت اسی کو دیتا ہے جو اس کے لائق ہو، دوسروں کو نہیں۔