Аллах клянется каламом. Это слово обозначает род, охватывающий все калямы, которыми записываются науки и которыми пишут прозу и стихи. Клятва калямом и тем, что им пишут, — из великих знамений Аллаха, достойных того, чтобы Аллах клялся ими, в подтверждение невиновности Его Пророка Мухаммада ﷺ в безумии, которое приписывали ему его враги. Поэтому Аллах отверг у него безумие, по милости Своего Господа и Его благодеянию к нему: Он одарил его совершенным разумом, здравым суждением и ясной речью, которая лучше всего, что записали калямы и что написали люди. Это — счастье в этом мире. Затем Аллах упомянул его счастье в Последней жизни и сказал: {И тебе, безусловно, будет великая награда} — то есть великая, как указывает неопределённость слова, {непрерывная} — то есть не прерывающаяся, а постоянная и продолжающаяся. Это за благие деяния и совершенные нравственные качества, которые совершил Пророк ﷺ. Поэтому Он сказал: {И ты, безусловно, обладаешь великим нравом} — то есть возвышаешься им, превосходишь других нравом, которым Аллах тебя одарил. Суть его великого нрава — то, что объяснила ему мать верующих Аиша, да будет доволен ею Аллах, когда её спросили о нём: она сказала: «Его нравом был Коран». Таковы и слова Аллаха, обращённые к нему: {Прощай, предписывай одобряемое и отворачивайся от невежд} [Коран: «Прощай, повелевай добру и отвернись от невежд»] [аль-Аъраф: 199]; {Это — милость от Аллаха: ты мягок с ними} [и т. д.] [Коран: «Благодаря милости Аллаха ты был мягок с ними»] [Аль-Имран: 159]; {Пришёл к вам посланник из вас самих; тяжело ему то, что вы страдаете; он очень заботлив о вас, к верующим милосерден и сострадателен} [Коран: «Пришёл к вам посланник из вас самих, тяжело ему ваше страдание, он заботится о вас, к верующим милосерден и сострадателен»] [ат-Тauба: 128] и подобные аяты, указывающие на то, что Пророк ﷺ обладал благородными нравственными качествами, и призывающие к великому нраву. Из них ему досталось самое совершенное и величественное, и в каждом из этих качеств он стоял на высочайшей вершине. Пророк ﷺ был мягким, нежным, близким к людям, откликался на призыв того, кто его звал, исполнял нужду того, кто просил его об этом, утешал сердце просящего, не лишал его и не отсылал ни с чем. Если его сподвижники желали чего-либо, он соглашался с ними и следовал за ними, если в этом не было опасности. Если же он решал что-то, то не действовал самовольно, но советовался с ними и принимал их мнение. Он принимал добро от добрых среди них и прощал злых. Он не общался ни с одним собеседником иначе, как в самом полном и лучшем обращении. Он не хмурился в лицо, не был груб в речи, не скрывал от них своего расположения, не замечал их оговорок и не наказывал за грубость, которая от них исходила, но проявлял к своим спутникам величайшую доброту и величайшее терпение ﷺ. Когда Аллах поместил его на высочайшую ступень во всех отношениях, а его враги приписывали ему безумие и одержимость, Аллах сказал: {Ты увидишь, и они увидят, кто из вас одержим} [Коран: «Ты увидишь и они увидят, кто из вас одержим безумием»]. Ясно, что он был самым прямым путём из людей и самым совершенным и для себя, и для других, а его враги — самыми заблудшими и самыми вредными для людей: именно они ввели рабов Аллаха в смуту и отвратили их от Его пути. Достаточно того, что Аллах знает об этом, ведь Он — Тот, Кто ведёт расчёт и воздаёт. {Он лучше знает, кто сбился с Его пути, и Он лучше знает тех, кто на верном пути}. В этом — угроза заблудшим и обещание тем, кто на верном пути, и разъяснение мудрости Аллаха: Он направляет того, кто годен для руководства, и не направляет других.