Allah Ta'ala berfirman kepada Nabi-Nya ﷺ: {Maka janganlah engkau menuruti orang-orang yang mendustakan} [Al-Qur'an: "Maka janganlah engkau menuruti orang-orang yang mendustakan"], yaitu mereka yang mendustakanmu dan menentang kebenaran. Sesungguhnya mereka tidak layak untuk ditaati, karena mereka hanya memerintahkan sesuatu yang sesuai dengan hawa nafsu mereka, dan mereka tidak menginginkan kecuali kebatilan. Maka orang yang menuruti mereka berarti menjerumuskan diri ke dalam hal yang membahayakannya. Hukum ini berlaku umum untuk setiap pendusta dan untuk setiap ketaatan yang lahir dari pendustaan, meskipun konteks ayatnya berkaitan dengan hal tertentu, yaitu bahwa orang-orang musyrik meminta Nabi ﷺ agar diam dari mencela sesembahan dan agama mereka, dan mereka pun akan diam darinya. Oleh karena itu Allah berfirman: {Mereka menginginkan} yakni orang-orang musyrik {agar engkau bersikap lunak} yakni engkau menyetujui mereka dalam sebagian dari apa yang mereka yakini, baik dengan ucapan, perbuatan, maupun dengan diam terhadap hal yang seharusnya diperjelas, {maka mereka pun akan bersikap lunak} [Al-Qur'an: "Maka mereka pun bersikap lunak"]. Akan tetapi, sampaikanlah perintah Allah dan tampakkanlah agama Islam. Sempurnanya penampakan itu dengan membatalkan apa yang bertentangan dengannya dan mencela apa yang menyelisihinya. {Dan janganlah engkau menuruti setiap orang yang banyak bersumpah} yakni yang sering bersumpah, sebab orang yang demikian tidak lain adalah seorang pendusta, dan tidaklah seseorang menjadi pendusta kecuali ia {hina} yakni rendah jiwanya, lemah cita-citanya, tidak memiliki keinginan untuk kebaikan, dan keinginannya hanya pada syahwat jiwanya yang rendah. {Hammaz} yakni banyak mencela dan mencerca manusia dengan ghibah, ejekan, dan lainnya. {Masysya'un binamim} yakni berjalan di antara manusia dengan membawa namimah, yaitu menyampaikan ucapan sebagian orang kepada sebagian yang lain dengan tujuan merusak hubungan di antara mereka dan menanamkan permusuhan serta kebencian. {Mana'un lil-khair} yakni kikir terhadap kebaikan yang wajib ia tunaikan, seperti nafkah yang wajib, kafarat, zakat, dan lainnya. {Mu'tadin} yakni melampaui batas terhadap makhluk dalam kezaliman mereka, baik terhadap darah, harta, maupun kehormatan. {Atsim} yakni banyak berbuat dosa dan kesalahan yang berkaitan dengan hak Allah Ta'ala. {'Utullin} yakni kasar, bengis perangainya, keras, dan tidak tunduk kepada kebenaran. {Zanim} yakni anak haram (tidak jelas nasabnya), tidak memiliki asal dan dasar yang dapat menghasilkan kebaikan, akhlaknya sangat buruk, dan tidak diharapkan kebaikan darinya; ia memiliki zanamah, yakni tanda keburukan yang dengannya ia dikenali. Kesimpulan dari ayat ini: Allah Ta'ala melarang menaati setiap orang yang banyak bersumpah, pendusta, rendah jiwanya, buruk akhlaknya, terutama akhlak yang mengandung kesombongan diri, takabur terhadap kebenaran dan terhadap manusia, serta meremehkan orang lain, seperti ghibah, namimah, mencela orang, dan banyak melakukan maksiat. Meskipun ayat-ayat ini turun berkenaan dengan sebagian orang musyrik, seperti al-Walid bin al-Mughirah atau selainnya, sebagaimana firman-Nya tentang dia: {Karena dia memiliki harta dan anak-anak. Apabila dibacakan kepadanya ayat-ayat Kami, dia berkata: "(Ini) hanyalah dongeng orang-orang dahulu"} [Al-Qur'an: "Karena dia memiliki harta dan anak-anak. Apabila dibacakan kepadanya ayat-ayat Kami, dia berkata: 'Ini hanyalah dongeng orang-orang dahulu'"], yakni karena banyaknya harta dan anaknya ia menjadi sombong dan menolak kebenaran ketika datang kepadanya, serta menganggapnya termasuk dongeng orang-orang dahulu yang mungkin benar atau mungkin dusta, namun ayat-ayat tersebut berlaku umum bagi setiap orang yang memiliki sifat tersebut. Sebab Al-Qur'an diturunkan untuk memberi petunjuk seluruh manusia, mencakup generasi awal dan akhir umat ini. Terkadang sebagian ayat turun karena suatu sebab atau berkenaan dengan seseorang tertentu, agar kaidah umum menjadi jelas dengannya dan dikenali pula contoh-contoh serupa yang termasuk dalam ketentuan umum. Kemudian Allah Ta'ala mengancam orang yang melakukan sifat-sifat yang Allah sebutkan tadi, bahwa Allah akan memberinya tanda di atas moncongnya (hidungnya) pada hari azab, dan akan menyiksanya dengan siksaan yang nyata, yang menjadi tanda dan ciri baginya, pada bagian tubuhnya yang paling menyakitkan baginya, yaitu wajahnya.