Аллах Всевышний говорит Своему Пророку ﷺ: [Коран: «Не покоряйся же отрицающим»]. Имеются в виду те, кто опровергал тебя и упорствовал против истины. Они не заслуживают того, чтобы им повиновались, ибо они велят лишь то, что согласуется с их страстями, а желают они только ложного. Тот, кто повинуется им, идёт навстречу тому, что ему вредит. Это относится ко всякому отрицающему и ко всякому повиновению, которое проистекает из отрицания, хотя контекст касается конкретного случая: многобожники просили Пророка ﷺ умолчать о порицании их божеств и их веры, а они, со своей стороны, обещали не трогать его. Поэтому Аллах сказал: [Коран: «Они желали бы, чтобы ты пошёл на уступки, и тогда они пошли бы на уступки»], то есть многобожники хотели, чтобы он в чём-то пошёл им навстречу в том, что они исповедуют, либо словом, либо делом, либо молчанием там, где необходимо высказаться. Но ты, [Коран: «провозглашай то, что тебе велено»], и открыто объявляй religion ислама, ибо полнота его проявления состоит в опровержении всего, что ему противоречит, и в порицании того, что ему противоположно. [Коран: «И не повинуйся всякому, кто много клянётся, презренному»], то есть часто клянущемуся, ибо таков бывает только лжец, а лжецом бывает только тот, кто [Коран: «презрен»], то есть низок душой, слаб решимостью, не стремится к добру, а его желания устремлены к низменным страстям своей души. [Коран: «Злоречивому»], то есть много порицающему людей и поносящему их клеветой, насмешкой и иными способами. [Коран: «Ходящему с наговорами»], то есть ходящему между людьми с клеветой, а клевета — это передача слов одних людей другим с целью посеять между ними раздор и вражду и вызвать ненависть. [Коран: «Препятствующему добру»], то есть тому, кто удерживает от добра, которое обязан совершать: от обязательных расходов, искупительных дач, закята и прочего. [Коран: «Преступающему границы»] в отношении творений в их притеснении: в пролитии крови, в имуществе и в чести. [Коран: «Грешнику»], то есть много совершающему грехов и проступков против прав Аллаха Всевышнего. [Коран: «Жестокому, к тому же с незаконным происхождением»], то есть грубому, суровому нравом, жестокому, не покоряющемуся истине. [Коран: «Незаконнорождённому»], то есть подкидышу, у которого нет корней, из которых мог бы произрасти добро, а нравы его самые дурные, и от него не ждут успеха. Есть у него «зунма», то есть знак зла, по которому его узнают. Итог этого таков: Аллах запретил повиноваться всякому клятвопреступнику-лжецу, низкодушному, дурному нравом, особенно тем, в чьих нравах есть самовосхваление, высокомерие перед истиной и перед творениями, презрение к людям, как злоречие, наговоры, поношение людей и множество грехов. Эти аяты, хотя и были ниспосланы о некоторых многобожниках, например об аль-Валиде ибн аль-Мугире или о ком-то другом, — ведь Аллах сказал о нём: [Коран: «потому что у него есть богатство и сыновья. Когда ему читают Наши знамения, он говорит: "Сказки древних!"»], то есть из-за многочисленности его имущества и детей он возгордился и отверг истину, когда она пришла к нему, и причислил её к сказкам древних, которые могут быть и истинными, и ложными, — всё же они имеют общий смысл для каждого, кто обладает этим свойством, ибо Коран ниспослан для руководства всеми творениями, и в него входят как первые, так и последние из общины. Иногда некоторые аяты ниспосылались по поводу какого-либо случая или конкретного лица, чтобы этим ясно раскрылось общее правило и стали понятны подобные частные случаи, подпадающие под общие положения. Затем Аллах Всевышний пригрозил тому, кто совершает описанное Аллахом, что Он заклеймит его [Коран: «на хоботе»], и подвергнет его явному наказанию, которое станет для него знаком и меткой на самом тяжёлом для него месте — на его лице.