سورة التحريم · الآية ٦
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ﴾
Yâ ayyuhal lazîna samanû kûo anfusakum va ahlîkum nâranv vakûdu han nâsu val hicâratu ’alaihâ malâ’ikatun ğilâzun şidâdul lâ ya’sûnal lâha mâ amarahum va yaf’alûna mâ yu’marûn
“Ey inananlar! Kendinizi ve çoluk çocuğunuzu cehennem ateşinden koruyun; onun yakıtı, insanlar ve taşlardır; görevlileri, Allah'ın kendilerine verdiği emirlere baş kaldırmayan, kendilerine buyrulanları yerine getiren pek haşin meleklerdir”
At-Tahrim 66:6 · Diyanet İşleri Başkanlığı meali
Tefsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Yani: Ey Allah'ın kendilerine imanı lütfettiği kimseler, imanın gereklerini ve şartlarını yerine getirin. Öyle ki {kendinizi ve ailelerinizi, yakıtı insanlar ve taşlar olan ateşten koruyun}; bu ateş, anlatılan bu korkunç niteliklerle tanımlanmıştır. Nefsi korumak, onu Allah'ın emrini yerine getirmeye zorlamak, Allah'ın emrine uyarak hareket etmek, yasaklarından uzak durmak, Allah'ı hoşnutsuz edecek ve azabı gerektirecek şeylerden tövbe etmekle olur. Aileyi [ve çocukları] korumak ise onlara edep öğretmek, bilgi vermek ve Allah'ın emrine uymaya zorlamakla gerçekleşir. Dolayısıyla kul, ancak Allah'ın kendisine emrettiğini kendi nefsinde ve velayeti altına giren eşlerinde, çocuklarında ve yönetimi ve tasarrufu altında bulunan diğerlerinde yerine getirdiğinde kurtulabilir. Allah, ateşi bu niteliklerle tanımlamıştır ki kullarını Allah'ın emrine karşı ihmalkâr davranmaktan alıkoysun. Nitekim Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: [Kur'an: "Siz ve Allah'tan başka taptıklarınız, cehennemin yakıtısınız; siz oraya varacaksınız."] [Enbiyâ: 98]. {Üzerinde huyları katı, azabı sert melekler vardır} yani: Ahlakları kaba, azarlamaları çok şiddetli olan, sesleriyle korkutan, görünüşleriyle yıldıran, güçleriyle cehennem ehlini aşağılayan ve onlar hakkında Allah'ın emrine uyan meleklerdir. Allah'ın, azabı kesinleştirdiği ve şiddetli cezayı gerekli kıldığı emre uyarlar. {Allah'a karşı gelmezler, kendilerine emredileni yaparlar.} Bu ayette, yüce meleklerin övgüsü, Allah'ın emrine boyun eğmeleri ve Allah'ın kendilerine emrettiği her şeyde O'na itaat etmeleri de vardır.
Arapça metin
أي: يا من من الله عليهم بالإيمان، قوموا بلوازمه وشروطه. ف { قوا أنفسكم وأهليكم نارا } موصوفة بهذه الأوصاف الفظيعة، ووقاية الأنفس بإلزامها أمر الله، والقيام بأمره امتثالا، ونهيه اجتنابا، والتوبة عما يسخط الله ويوجب العذاب، ووقاية الأهل [والأولاد]، بتأديبهم وتعليمهم، وإجبارهم على أمر الله، فلا يسلم العبد إلا إذا قام بما أمر الله به في نفسه، وفيما يدخل تحت ولايته من الزوجات والأولاد وغيرهم ممن هو تحت ولايته وتصرفه. ووصف الله النار بهذه الأوصاف، ليزجر عباده عن التهاون بأمره، فقال: { وقودها الناس والحجارة } كما قال تعالى: إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون [الأنبياء: 98]. { عليها ملائكة غلاظ شداد } أي: غليظة أخلاقهم، عظيم انتهارهم، يفزعون بأصواتهم ويخيفون بمرآهم، ويهينون أصحاب النار بقوتهم، ويمتثلون فيهم أمر الله، الذي حتم عليهم العذاب وأوجب عليهم شدة العقاب، { لا يعصون الله مآ أمرهم ويفعلون ما يؤمرون } وهذا فيه أيضا مدح للملائكة الكرام، وانقيادهم لأمر الله، وطاعتهم له في كل ما أمرهم به.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
… على العبادة والطاعة ومجانبة المعصية وترك المنكر، والله الموفق. وقوله: {وقودها الناس والحجارة} {وقودها} أي: حطبها الذي يلقى فيها جثث بني آدم. {والحجارة} قيل: المراد بذلك الأصنام التي كانت تعبد لقوله: {إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم} [الأنبياء: 98] . وقال ابن مسعود ومجاهد وأبو جعفر الباقر، والسدي: هي حجارة من كبريت -زاد مجاهد: أنتن من الجيفة. وروى ذلك ابن أبي حاتم، رحمه الله، ثم قال: حدثنا أبي، حدثنا عبد الرحمن بن سنان المنقري، حدثنا عبد العزيز -يعني ابن أبي راود-قال: بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تلا هذه الآية: {يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة} وعنده بعض أصحابه، وفيهم
تفسير الطبري (جامع البيان)
من تعلمونه النار، وتدفعونها عنه إذا عمل به من طاعة الله، واعملوا بطاعة الله.
التحرير والتنوير
6] يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون (6) كانت موعظة نساء النبيء صلى الله عليه وسلم مناسبة لتنبيه المؤمنين لعدم الغفلة عن موعظة أنفسهم وموعظة أهليهم وأن لا يصدهم استبقاء الود بينهم عن إسداء النصح لهم وإن كان في ذلك بعض الأذى. وهذا نداء ثان موجه إلى المؤمنين بعد استيفاء المقصود من النداء الأول نداء النبيء صلى الله عليه وسلم بقوله تعالى: يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك [التحريم: 1] . وجه الخطاب إلى المؤمنين ليأتنسوا بالنبيء صلى الله عليه وسلم في موعظة أهليهم. وعبر عن الموعظة والتحذير بالوقاية من النار على سبيل المجاز لأن الموعظة سبب في تجنب ما يفضي إلى عذاب النار أو على سبيل الاستعارة بتشبيه الموعظة بالوقاية من النار على وجه المبالغة في الموعظة. وتنكير «نارا» للتعظيم وأجري عليها وصف بجملة وقودها الناس والحجارة زيادة في التحذير لئلا يكونوا من وقود النار. وتذكيرا بحال المشركين الذي في قوله تعالى: إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم في سورة الأنبياء [98] . وتفظيعا للنار إذ يكون الحجر عوضا لها عن الحطب. ووصفت النار بهذه الجملة لأن مضمون هذه الجملة قد تقرر في علم المسلمين من قبل نزول هذه الآية بما تقدم في سورة البقرة [24] من قوله تعالى: فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين وبما تقدمهما معا من قوله: إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم في سورة الأنبياء [98] . والحجارة: جمع الحجر على غير قياس فإن قياسه أحجار فجمعوه على حجار بوزن فعال وألحقوا به هاء التأنيث كما قالوا: بكارة جمع بكر، ومهارة جمع مهر. وزيد في تهويل النار بأن عليها ملائكة غلاظا شدادا وجملة عليها ملائكة إلى آخرها صفة ثانية.