Это укор Аллаха Своему Пророку Мухаммаду ﷺ за то, что он запретил себе свою наложницу Марию или питьё мёда, стремясь угодить некоторым своим жёнам. Об этом известная история. Аллах [да будет превознесён] ниспослал эти аяты: [Коран: «О Пророк! Зачем ты запрещаешь то, что Аллах дозволил тебе, стремясь угодить своим жёнам? Аллах прощающий, милосердный»]. Здесь имеется в виду: «О тот, кого Аллах одарил пророчеством, откровением и посланничеством!» [Коран: «Зачем ты запрещаешь то, что Аллах дозволил тебе»] из благ, которыми Аллах одарил тебя и твою общину. [Коран: «стремясь»] этим запретом [Коран: «угодить своим жёнам»]. [Коран: «Аллах прощающий, милосердный»]. Это явное указание на то, что Аллах простил Своего Посланника, снял с него упрёк и проявил к нему милость. Тот запрет, который исходил от него, стал основанием для установления общего правила для всей общины. Поэтому Аллах, Всевышний, установил общее правило для всех клятв, сказав: [Коран: «Аллах установил для вас освобождение от ваших клятв»]. То есть Он узаконил для вас и определил, что посредством этого клятвы разрешаются до нарушения, а что является искуплением после нарушения. Это подобно сказанному Аллахом, Всевышним: [Коран: «О вы, которые уверовали! Не запрещайте благие вещи, которые Аллах сделал дозволенными для вас, и не преступайте границ»] [аль-Маида: 87] и до слов: [Коран: «Искуплением за это является кормление десяти бедняков средней пищей, которой кормите свои семьи, либо их одевание, либо освобождение раба. Тот, кто не найдёт, пусть постится три дня. Это искупление ваших клятв, когда вы поклянётесь»] [аль-Маида: 89]. Поэтому всякий, кто запретит себе что-либо дозволенное, будь то пища, питьё или наложница, либо поклянётся Аллахом совершить или не совершить что-либо, а затем нарушит клятву или намеревается её нарушить, обязан совершить упомянутое искупление. Слова [Коран: «Аллах ваш покровитель»] означают: Тот, кто ведает вашими делами и воспитывает вас наилучшим образом в делах вашей религии и мирской жизни, а также в том, что отвращает от вас зло. Поэтому Он установил для вас освобождение от клятв, чтобы очистить ваши обязательства. [Коран: «Он — Знающий, Мудрый»], Чьё знание охватывает ваши внешние и внутренние состояния, и Который мудр во всём, что сотворил и постановил. Поэтому Он узаконил для вас те предписания, которые, как Он знает, соответствуют вашим интересам и подходят вашему положению. [Далее:] [Коран: «Когда Пророк доверительно сообщил одной из своих жён некое известие»]. Многие толкователи говорят, что это была Хафса, мать верующих, да будет доволен ею Аллах. Пророк ﷺ доверительно сообщил ей известие и велел никому о нём не рассказывать. Она же передала его Аише, да будут довольны ею Аллах. Аллах сообщил Пророку об этом разглашении, и Пророк ﷺ указал ей на часть сказанного ею, а о части промолчал из великодушия и кротости. Тогда она [Коран: «спросила его: „Кто тебе сообщил это?“»] — то есть это известие, о котором никто из нас не знал? [Коран: «Он сказал: „Мне сообщил Знающий, Осведомлённый“»], от Которого не скрыто ничего, Который знает тайное и самое сокровенное. [Далее:] [Коран: «Если вы обе обратитесь к Аллаху с покаянием, то ваши сердца уже склонились»]. Обращение относится к двум почтенным жёнам Пророка ﷺ — Аише и Хафсе, да будут довольны ими обеими Аллах. Они были причиной того, что Пророк ﷺ запретил себе то, что любит. Аллах предложил им покаяться и упрекнул их за это. Он сообщил им, что их сердца отклонились и уклонились от того, что для них надлежит: от богобоязненности, благонравия и уважения к Посланнику ﷺ, а также от того, чтобы не утруждать его. [Коран: «А если вы будете помогать друг другу против него»], то есть содействовать друг другу в том, что его огорчает, и если это будет продолжаться с вашей стороны, [Коран: «то воистину, Аллах — его покровитель, и Джабраиль, и праведные из верующих, а затем ангелы — его помощники»]. То есть все они являются помощниками Посланника, оказывают ему поддержку. Тот, чьими помощниками являются эти, будет победоносен, а тот, кто выступает против него, будет унижен. В этом величайшее достоинство и честь господина посланников: Творец сделал Самого Себя [благородного], а также избранных Своих творений помощниками этого благородного Посланника. В этом содержится предостережение двум почтенным жёнам, которое очевидно. Затем Аллах устрашил их тем, что тяжелее всего для женщин, — разводом, который для них величайшее несчастье. Он сказал: [Коран: «Может быть, если он разведётся с вами, Господь его даст ему вместо вас жён лучше вас»]. То есть не возвышайте голос на него, ведь если он разведётся с вами, дело не станет для него тесным, и он не будет нуждаться в вас, ибо найдёт других, и Аллах заменит ему жён, лучших, чем вы, по вере и красоте. Это относится к условному предложению, которое не осуществилось и не обязано осуществиться, ибо он не развёлся с ними. Но если бы он развёлся с ними, то вместо них были бы те добродетельные жёны, которые упомянуты Аллахом, сочетающие в себе ислам — то есть исполнение внешних предписаний, и веру — то есть исполнение внутренних предписаний, таких как убеждения и деяния сердец. Покорность — это постоянство в поклонении и его продолжение. [Коран: «Покаявшиеся»] в том, что ненавистно Аллаху. Он описал их как выполняющих то, что любит Аллах, и отвращающихся от того, что ненавистно Аллаху. [Коран: «Замужние и девственницы»], то есть одни из них — вдовы, а другие — девственницы, чтобы Пророк ﷺ имел разнообразие в том, что любит. Когда эти жёны, да будет доволен ими Аллах, услышали это устрашение и наставление, они поспешили угодить Посланнику Аллаха ﷺ, и это описание стало относиться к ним: они стали лучшими из верующих женщин. В этом доказательство того, что Аллах не избирает для Своего Посланника ﷺ ничего, кроме совершеннейших состояний и высших обстоятельств. Поскольку Аллах избрал для Своего Посланника пребывание упомянутых жён рядом с ним, это указывает на то, что они лучшие и совершеннейшие из женщин.