Ini adalah teguran dari Allah kepada Nabi-Nya Muhammad ﷺ, ketika beliau mengharamkan atas dirinya budak wanitanya, Mariyah, atau meminum madu, demi menjaga perasaan sebagian istrinya, dalam kisah yang sudah dikenal. Maka Allah [Ta'ala] menurunkan ayat-ayat ini: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ} yakni: wahai orang yang telah Allah karuniai kenabian, wahyu, dan risalah, {لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ} dari hal-hal baik yang Allah karuniakan kepadamu dan kepada umatmu. {تَبْتَغِي} dengan pengharaman itu {مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ}. Ini adalah penegasan bahwa Allah telah mengampuni Rasul-Nya, mengangkat celaan darinya, dan merahmatinya. Pengharaman yang beliau lakukan itu kemudian menjadi sebab disyariatkannya hukum umum bagi seluruh umat. Allah Ta'ala berfirman dengan menetapkan hukum umum mengenai seluruh sumpah: {قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ} yakni: Allah telah mensyariatkan dan menetapkan bagimu cara melepaskan sumpahmu sebelum melanggarnya, dan kafarat setelah melanggarnya. Hal ini sebagaimana firman-Nya: [Al-Qur'an: "Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengharamkan hal-hal baik yang telah Allah halalkan bagimu, dan janganlah kamu melampaui batas."] (QS. Al-Ma'idah: 87) hingga firman-Nya: [Al-Qur'an: "Maka kafaratnya ialah memberi makan sepuluh orang miskin dengan makanan yang biasa kamu berikan kepada keluargamu, atau memberi pakaian kepada mereka, atau memerdekakan seorang budak. Barangsiapa tidak mendapatkannya, maka berpuasa tiga hari. Itulah kafarat sumpahmu apabila kamu bersumpah."] (QS. Al-Ma'idah: 89). Maka setiap orang yang mengharamkan atas dirinya sesuatu yang halal, baik makanan, minuman, atau budak wanita, atau bersumpah atas nama Allah untuk melakukan atau meninggalkan sesuatu, lalu melanggar atau hendak melanggar sumpahnya, wajib baginya kafarat yang disebutkan tadi. Firman-Nya {وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ} yakni: Dia yang mengurus urusanmu dan yang mendidikmu dengan sebaik-baik pendidikan, dalam urusan agama dan duniamu, serta yang menjauhkan keburukan darimu. Karena itulah Dia mewajibkan bagimu cara melepaskan sumpahmu agar tanggunganmu terbebas. {وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ} yang ilmu-Nya meliputi lahir dan batinmu, dan Dia Maha Bijaksana dalam segala yang Dia ciptakan dan putuskan. Karena itu Dia mensyariatkan bagimu hukum-hukum yang Dia ketahui sesuai dengan kemaslahatanmu dan cocok dengan keadaanmu. [Firman-Nya:] {وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَىٰ بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا} Banyak mufasir berpendapat bahwa istri yang dimaksud adalah Hafshah Ummul Mukminin radhiyallahu 'anha. Nabi ﷺ membisikkan suatu perkataan kepadanya dan memerintahkannya agar tidak memberitahukannya kepada siapa pun. Namun Hafshah menceritakannya kepada Aisyah radhiyallahu 'anha, lalu Allah memberitahukan Nabi-Nya tentang berita yang telah tersebar itu. Maka beliau memberitahukan kepada Hafshah sebagian dari apa yang ia katakan, dan berpaling dari sebagian lainnya, karena kemuliaan dan kesantunan beliau ﷺ. Maka {قَالَتْ} Hafshah bertanya: {مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا} berita yang tidak keluar dari kami ini? {قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ} Nabi menjawab: Yang Maha Mengetahui dan Maha Mengenal, yang tidak ada sesuatu pun tersembunyi dari-Nya, yang mengetahui rahasia dan yang lebih tersembunyi lagi. [Firman-Nya:] {إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا} Ayat ini ditujukan kepada dua istri beliau yang mulia, Aisyah dan Hafshah radhiyallahu 'anhuma. Keduanya menjadi sebab Nabi ﷺ mengharamkan atas dirinya apa yang beliau sukai. Maka Allah menawarkan taubat kepada keduanya dan menegur mereka atas hal itu, serta memberitahukan bahwa hati mereka telah condong, yakni menyimpang dari apa yang seharusnya mereka miliki berupa sikap wara' dan adab terhadap Rasulullah ﷺ serta penghormatan kepada beliau, dan bahwa mereka tidak boleh menyusahkan beliau. {وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ} yakni: jika kalian saling membantu untuk menyusahkan beliau, dan hal ini terus kalian lakukan, {فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ} yakni: mereka semua adalah penolong Rasul yang saling membantu. Siapa yang mereka tolong, dialah yang akan menang, dan siapa yang memusuhinya akan dihinakan. Dalam hal ini terdapat keutamaan dan kemuliaan terbesar bagi penghulu para rasul, karena Allah Yang Maha Pencipta menjadikan diri-Nya yang mulia dan hamba-hamba pilihan-Nya sebagai penolong bagi Rasul yang mulia ini. Dalam ayat ini terdapat peringatan yang sangat jelas bagi kedua istri yang mulia itu. Kemudian Allah juga menakut-nakuti mereka dengan keadaan yang sangat memberatkan para wanita, yaitu talak, yang merupakan hal paling besar bagi mereka. Allah berfirman: {عَسَىٰ رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ} yakni: maka janganlah kalian meninggikan diri di hadapannya, karena jika ia menceraikan kalian, urusannya tidak akan menjadi sempit baginya, dan ia tidak akan terpaksa membutuhkan kalian, sebab ia akan mendapatkan (pengganti), dan Allah akan menggantinya dengan istri-istri yang lebih baik dari kalian, dalam agama dan kecantikan. Ini termasuk ungkapan pengandaian yang tidak terjadi dan tidak harus terjadi, sebab beliau tidak menceraikan mereka. Seandainya beliau menceraikan mereka, maka istri-istri pengganti yang disebutkan Allah itu adalah wanita-wanita utama yang menggabungkan Islam, yaitu melaksanakan syariat yang tampak, dan iman, yaitu melaksanakan syariat yang batin, berupa akidah dan amalan hati. Qunut adalah terus-menerus dan konsisten dalam ketaatan. {تَائِبَاتٍ} dari apa yang dibenci Allah. Maka Allah mensifati mereka dengan melaksanakan apa yang Allah cintai dan bertaubat dari apa yang Allah benci. {ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا} yakni: sebagian mereka janda dan sebagian lainnya perawan, agar Nabi ﷺ mendapatkan variasi dalam hal yang beliau sukai. Ketika mereka—radhiyallahu 'anhunna—mendengar peringatan dan teguran ini, mereka segera mencari keridaan Rasulullah ﷺ, maka sifat tersebut berlaku bagi mereka, dan mereka menjadi wanita-wanita terbaik di kalangan wanita mukmin. Hal ini menunjukkan bahwa Allah tidak memilihkan bagi Rasul-Nya ﷺ kecuali keadaan yang paling sempurna dan perkara yang paling tinggi. Ketika Allah memilih agar istri-istri beliau yang disebutkan tadi tetap bersama beliau, hal itu menunjukkan bahwa mereka adalah wanita terbaik dan paling sempurna.