یہ اللہ کی طرف سے اپنے نبی محمد ﷺ پر عتاب ہے، جب آپ نے اپنی لونڈی "ماریہ" کو اپنے اوپر حرام کر لیا یا شہد پینا چھوڑ دیا، بعض ازواج کی دلجوئی کی خاطر، اس معروف واقعے میں۔ تب اللہ [تعالیٰ] نے یہ آیات نازل فرمائیں: { اے نبی } یعنی اے وہ شخص جس پر اللہ نے نبوت، وحی اور رسالت کا انعام فرمایا ہے { تم کیوں اس چیز کو حرام کرتے ہو جو اللہ نے تمہارے لیے حلال کی ہے } ان پاکیزہ چیزوں میں سے جن سے اللہ نے تمہیں اور تمہاری امت کو نوازا ہے۔ { تم اس حرام قرار دینے سے اپنی بیویوں کی رضا چاہتے ہو } اور اللہ بخشنے والا، مہربان ہے۔ اس میں اس بات کی صراحت ہے کہ اللہ نے اپنے رسول کو معاف فرما دیا، ان سے ملامت کو اٹھا دیا اور ان پر رحم فرمایا، اور آپ کی طرف سے صادر ہونے والی وہ حرمت پوری امت کے لیے ایک عام حکم کے جاری ہونے کا سبب بن گئی۔ چنانچہ اللہ تعالیٰ نے تمام قسموں کے بارے میں عام حکم دیتے ہوئے فرمایا: { اللہ نے تمہارے لیے تمہاری قسموں کا کفارہ مقرر کر دیا ہے } یعنی اللہ نے تمہارے لیے وہ طریقہ مقرر فرمایا اور اس کا اندازہ کر دیا جس سے حنث سے پہلے تمہاری قسمیں کھل جائیں، اور حنث کے بعد جو کفارہ ہے وہ بھی۔ یہ اسی طرح ہے جیسے اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: اے ایمان والو! جو پاکیزہ چیزیں اللہ نے تمہارے لیے حلال کی ہیں انہیں حرام نہ ٹھہراؤ اور حد سے نہ بڑھو [المائدہ: 87]۔ یہاں تک کہ فرمایا: پس اس کا کفارہ دس مسکینوں کو اوسط درجے کا کھانا کھلانا ہے جو تم اپنے گھر والوں کو کھلاتے ہو، یا انہیں کپڑے پہنانا، یا ایک گردن آزاد کرنا۔ پھر جو شخص نہ پائے تو تین دن کے روزے ہیں۔ یہ تمہاری قسموں کا کفارہ ہے جب تم قسم کھا لو [المائدہ: 89]۔ پس جو شخص کسی حلال چیز کو اپنے اوپر حرام کرے، خواہ وہ کھانا ہو یا پینا یا لونڈی، یا اللہ کے نام کی قسم کھائے کسی کام کے کرنے یا نہ کرنے پر، پھر حنث کرے یا حنث کا ارادہ کرے، تو اس پر یہی مذکورہ کفارہ لازم ہے۔ اور اللہ کا فرمان: { اور اللہ تمہارا کارساز ہے } یعنی تمہارے معاملات کا متولی اور تمہیں بہترین تربیت دینے والا، دین و دنیا کے امور میں، اور وہ چیزیں جن سے تم سے شر دور ہو۔ اسی لیے اس نے تمہارے لیے قسموں کا کھولنا مقرر فرمایا تاکہ تمہارے ذمے بری ہو جائیں۔ { اور وہی جاننے والا، حکمت والا ہے } جس کا علم تمہارے ظاہر و باطن سب کو محیط ہے، اور وہ اپنی ہر مخلوق اور ہر فیصلے میں حکمت والا ہے۔ اسی لیے اس نے تمہارے لیے وہ احکام مقرر فرمائے جن کے بارے میں وہ جانتا ہے کہ وہ تمہاری مصلحتوں کے موافق اور تمہارے احوال کے مناسب ہیں۔ [اور اللہ کا فرمان:] { اور جب نبی نے اپنی ایک بیوی سے ایک بات چپکے سے کہی }۔ بہت سے مفسرین نے کہا: وہ حفصہ ام المؤمنین رضی اللہ عنہا تھیں۔ نبی ﷺ نے ان سے ایک بات راز میں کہی اور حکم دیا کہ وہ کسی کو نہ بتائیں۔ انہوں نے وہ بات عائشہ رضی اللہ عنہا کو بتا دی، اور اللہ نے آپ کو اس خبر سے آگاہ فرمایا جو انہوں نے پھیلائی تھی۔ تو آپ ﷺ نے ان کی کچھ باتوں سے انہیں آگاہ کیا اور کچھ سے اعراض فرمایا، یہ آپ ﷺ کی کرم و بردباری تھی۔ تو انہوں نے کہا: { آپ کو یہ خبر کس نے دی؟ } وہ خبر جو ہم میں سے کسی نے باہر نہیں نکالی تھی۔ آپ نے فرمایا: { مجھے اس نے خبر دی جو جاننے والا، خبر رکھنے والا ہے } جس سے کوئی پوشیدہ چیز چھپی نہیں، جو راز اور اس سے بھی پوشیدہ بات کو جانتا ہے۔ [اور اللہ کا فرمان:] { اگر تم دونوں اللہ کی طرف توبہ کرو تو تمہارے دل تو پہلے ہی مائل ہو چکے ہیں } یہ خطاب نبی ﷺ کی دو معزز ازواج، عائشہ اور حفصہ رضی اللہ عنہما سے ہے۔ وہ دونوں اس بات کا سبب بنی تھیں کہ نبی ﷺ نے اپنے اوپر وہ چیز حرام کر لی جو آپ کو محبوب تھی۔ تو اللہ نے ان دونوں کو توبہ کی پیشکش فرمائی، اس پر ان کی سرزنش کی، اور بتایا کہ ان کے دل مائل اور منحرف ہو گئے ہیں، یعنی اس ورع اور ادب سے ہٹ گئے ہیں جو ان پر رسول اللہ ﷺ کے ساتھ اور آپ کے احترام میں لازم تھا، اور یہ کہ وہ آپ کو تکلیف نہ دیں۔ { اور اگر تم دونوں آپ کے مقابل ایک دوسرے کی مدد کرو } یعنی اس چیز پر باہم تعاون کرو جو آپ پر گراں ہو، اور تمہاری طرف سے یہ رویہ جاری رہے، { تو بے شک اللہ اس کا کارساز ہے اور جبریل اور نیک مومنین، اور اس کے بعد فرشتے بھی مددگار ہیں } یعنی سب رسول کے مددگار ہیں۔ جس کے یہ مددگار ہوں وہ غالب ہے، اور جو ان کا مخالف ہو وہ رسوا ہے۔ اس میں سید المرسلین کے لیے سب سے بڑی فضیلت اور شرف ہے کہ باری تعالیٰ نے خود اپنی ذات [کریمہ] اور اپنی خاص مخلوق کو اس رسول کریم کا مددگار قرار دیا۔ اور اس میں دونوں معزز بیویوں کے لیے وہ تنبیہ ہے جو پوشیدہ نہیں۔ پھر اللہ نے انہیں ایسی حالت سے بھی ڈرایا جو عورتوں پر انتہائی گراں ہوتی ہے، یعنی طلاق، جو عورتوں کے لیے سب سے بڑی چیز ہے۔ فرمایا: { اگر وہ تم سب کو طلاق دے دے تو بعید نہیں کہ اس کا رب تمہارے بدلے میں اسے تم سے بہتر بیویاں دے دے } یعنی تم آپ پر زبان درازی نہ کرو، کیونکہ اگر وہ تمہیں طلاق دے دیں تو ان پر کوئی تنگی نہ ہوگی، اور وہ تمہارے محتاج نہیں ہیں، بلکہ انہیں اور مل جائیں گی، اور اللہ انہیں تم سے بہتر بیویاں دے دے گا، دین اور حسن میں۔ یہ اس تعلیق کے قبیل سے ہے جو واقع نہیں ہوئی اور اس کا وقوع لازم بھی نہیں، کیونکہ آپ نے انہیں طلاق نہیں دی۔ اور اگر طلاق دے دیتے تو اللہ کی ذکر کردہ وہ فاضل بیویاں ہوتیں جو اسلام کو جمع کرنے والی ہوتیں، یعنی ظاہری شرائع کی پابندی کرنے والیاں، اور ایمان کو جمع کرنے والیاں، یعنی عقائد اور دلوں کے اعمال کی حامل۔ { قنوت } سے مراد اطاعت پر دوام اور اس کا تسلسل ہے۔ { توبہ کرنے والیاں } اس چیز سے جو اللہ کو ناپسند ہے۔ پس اللہ نے ان کی وصف یہ بیان کی کہ وہ اللہ کے محبوب کاموں کو بجا لانے والی ہیں اور اس کی ناپسندیدہ چیزوں سے توبہ کرنے والی ہیں۔ { شوہردیدہ اور کنواریاں } یعنی ان میں سے بعض شوہردیدہ ہوں اور بعض کنواریاں، تاکہ نبی ﷺ کی پسند میں تنوع ہو۔ پس جب ان ازواج رضی اللہ عنہن نے یہ ڈراوا اور تادیب سنی تو فوراً رسول اللہ ﷺ کی رضا کی طرف لپکیں، چنانچہ یہ وصف ان پر پورا اتر آیا، اور وہ مومنات کی سب سے افضل عورتیں بن گئیں۔ اور اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ اللہ اپنے رسول ﷺ کے لیے صرف کامل ترین حالات اور اعلیٰ ترین امور ہی کو پسند فرماتا ہے۔ پس جب اللہ نے اپنے رسول کے لیے ان مذکورہ ازواج کو آپ کے ساتھ باقی رکھنا پسند فرمایا تو اس سے معلوم ہوا کہ وہ عورتوں میں سب سے بہتر اور سب سے کامل ہیں۔