سورة التحريم · الآية ١٢
﴿وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ﴾
Wa maryamab nata ’imranal latie ahsanat farjaha fanafakhna fihi mir rubina wa saddaqat bikali mati rabbiha wa kutubihi wakanat minal qanitin
“dan Maryam putri Imran yang memelihara kehormatannya, maka Kami tiupkan ke dalam rahimnya sebagian dari roh (ciptaan) Kami; dan dia membenarkan kalimat-kalimat Tuhannya dan kitab-kitab-Nya; dan dia termasuk orang-orang yang taat”
At-Tahrim 66:12 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Dua perumpamaan yang Allah buat bagi orang-orang beriman dan orang-orang kafir ini menjelaskan bahwa kedekatan dan hubungan orang kafir dengan orang beriman tidak memberinya manfaat apa pun, dan hubungan orang beriman dengan orang kafir tidak membahayakannya selama ia menunaikan kewajibannya. Dalam hal ini terdapat isyarat dan peringatan bagi istri-istri Nabi ﷺ agar tidak berbuat maksiat, bahwa kedekatan mereka dengan beliau ﷺ tidak memberi manfaat apa pun jika mereka berbuat buruk. Maka Allah berfirman: {Allah membuat perumpamaan bagi orang-orang kafir, yaitu istri Nuh dan istri Luth. Keduanya} yakni dua perempuan itu {berada di bawah pengawasan dua orang hamba di antara hamba-hamba Kami yang saleh} yaitu Nuh dan Luth ‘alaihimas salam. {Lalu keduanya berkhianat kepada suaminya} dalam agama, yaitu keduanya tidak berada di atas agama suaminya. Inilah yang dimaksud dengan pengkhianatan, bukan pengkhianatan dalam nasab dan ranjang, karena sesungguhnya tidak pernah ada istri seorang nabi yang berzina, dan Allah tidak akan menjadikan istri salah seorang nabi-Nya sebagai pezina. {Maka keduanya tidak dapat membela mereka} yakni Nuh dan Luth {sedikit pun dari (azab) Allah} yakni dari suami-suaminya {dan dikatakan (kepada keduanya): “Masuklah kamu berdua ke dalam neraka bersama orang-orang yang masuk (neraka)”}. {Dan Allah membuat perumpamaan bagi orang-orang yang beriman, yaitu istri Fir‘aun} yaitu Asiyah binti Muzahim radhiyallahu ‘anha, {ketika ia berkata: “Ya Tuhanku, bangunkanlah untukku sebuah rumah di sisi-Mu dalam surga, dan selamatkanlah aku dari (kekejaman) Fir‘aun dan perbuatannya, dan selamatkanlah aku dari kaum yang zalim”}. Allah menyifatinya dengan iman dan kerendahan diri kepada Tuhannya. Permintaannya kepada Tuhannya adalah tujuan yang paling mulia, yaitu masuk surga dan bertetangga dengan Tuhan Yang Maha Mulia, serta permintaannya agar Allah menyelamatkannya dari fitnah Fir‘aun dan perbuatan-perbuatan jahatnya, dan dari fitnah setiap orang zalim. Allah pun mengabulkan permintaannya, maka ia hidup dalam keimanan yang sempurna, keteguhan yang penuh, dan terselamatkan dari berbagai fitnah. Karena itulah Nabi ﷺ bersabda: "Banyak laki-laki yang mencapai kesempurnaan, tetapi tidak ada perempuan yang mencapai kesempurnaan kecuali Maryam binti Imran, Asiyah binti Muzahim, dan Khadijah binti Khuwailid. Dan keutamaan Aisyah atas perempuan lain seperti keutamaan tsarid atas seluruh makanan." [Firman-Nya:] {Dan Maryam binti Imran, yang menjaga kehormatannya} yakni ia menjaga dan memelihara dirinya dari perbuatan keji karena kesempurnaan agamanya, kesucian dan kehormatannya. {Lalu Kami tiupkan ke dalamnya sebagian ruh Kami} yaitu Jibril ‘alaihis salam meniupkan (tiupan) ke saku gamisnya, maka tiupan itu sampai kepada Maryam, lalu lahirlah darinya Isa putra Maryam ‘alaihis salam, seorang rasul yang mulia dan pemimpin yang agung. {Dan ia membenarkan kalimat-kalimat Tuhannya dan kitab-kitab-Nya} Ini adalah sifat yang menunjukkan ilmu dan pengetahuannya, sebab membenarkan kalimat-kalimat Allah mencakup kalimat-kalimat syariat dan kalimat-kalimat takdir-Nya, sedangkan membenarkan kitab-kitab-Nya menuntut pengetahuan tentang apa yang dengannya kebenaran itu diyakini, dan hal itu hanya dapat dicapai dengan ilmu dan amal. {Dan ia termasuk orang-orang yang taat} yakni orang-orang yang patuh kepada Allah dan terus-menerus taat kepada-Nya dengan rasa takut dan khusyuk. Ini adalah sifat yang menunjukkan kesempurnaan amalnya, karena ia radhiyallahu ‘anha adalah seorang yang sangat benar (shiddiqah), dan shiddiqiyyah adalah kesempurnaan ilmu dan amal.
Teks Arab
هذان المثلان اللذان ضربهما الله للمؤمنين والكافرين، ليبين لهم أن اتصال الكافر بالمؤمن وقربه منه لا يفيده شيئا، وأن اتصال المؤمن بالكافر لا يضره شيئا مع قيامه بالواجب عليه. فكأن في ذلك إشارة وتحذيرا لزوجات النبي صلى الله عليه وسلم عن المعصية، وأن اتصالهن به صلى الله عليه وسلم لا ينفعهن شيئا مع الإساءة، فقال: { ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأت نوح وامرأت لوط كانتا } أي: المرأتان { تحت عبدين من عبادنا صالحين } وهما نوح ولوط عليهما السلام. { فخانتاهما } في الدين، بأن كانتا على غير دين زوجيهما، وهذا هو المراد بالخيانة، لا خيانة النسب والفراش، فإنه ما بغت امرأة نبي قط، وما كان الله ليجعل امرأة أحد من أنبيائه بغيا، { فلم يغنيا } أي: نوح ولوط { عنهما } أي: عن امرأتيهما { من الله شيئا وقيل } لهما { ادخلا النار مع الداخلين }. { وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأت فرعون } وهي آسية بنت مزاحم رضي الله عنها، { إذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين } فوصفها الله بالإيمان والتضرع لربها، وسؤالها لربها أجل المطالب، وهو دخول الجنة، ومجاورة الرب الكريم، وسؤالها أن ينجيها الله من فتنة فرعون وأعماله الخبيثة، ومن فتنة كل ظالم، فاستجاب الله لها، فعاشت في إيمان كامل، وثبات تام، ونجاة من الفتن، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: " كمل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء، إلا مريم بنت عمران، وآسية بنت مزاحم، وخديجة بنت خويلد، وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ". [وقوله:] { ومريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها } أي: صانته وحفظته عن الفاحشة، لكمال ديانتها، وعفتها، ونزاهتها. { فنفخنا فيه من روحنا } بأن نفخ جبريل [عليه السلام] في جيب درعها، فوصلت نفخته إلى مريم، فجاء منها عيسى ابن مريم [عليه السلام]، الرسول الكريم والسيد العظيم. { وصدقت بكلمات ربها …
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
وهذا مثل ضربه الله للمؤمنين أنهم لا تضرهم مخالطة الكافرين إذا كانوا محتاجين إليهم، كما قال تعالى: {لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة} [آل عمران: 28] . قال: قتادة كان فرعون أعتى أهل الأرض وأبعده فوالله ما ضر امرأته كفر زوجها حين أطاعت ربها لتعلموا أن الله حكم عدل، لا يؤاخذ أحدا إلا بذنبه. وقال ابن جرير: حدثنا إسماعيل بن حفص الأبلي، حدثنا محمد بن جعفر، عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدي (1) عن سلمان قال: كانت امرأة فرعون تعذب في الشمس، فإذا انصرف عنها أظلتها الملائكة بأجنحتها، وكانت ترى بيتها في الجنة. ثم رواه عن محمد بن عبيد المحاربي عن أسباط بن محمد، عن سليمان التيمي، به (2) . ثم قال ابن جرير: حدثني يعقوب بن إبراهيم، حدثنا ابن علية، عن هشام الدستوائي، حدثنا القاسم بن أبي بزة قال: كانت امرأة فرعون تسأل: من غلب؟ فيقال: غلب موسى وهارون. فتقول: آمنت برب موسى وهارون، فأرسل إليها فرعون فقالت: انظروا أعظم صخرة تجدونها، فإن مضت على قولها فألقوها عليها، وإن رجعت عن قولها فهي امرأته، فلما أتوها رفعت بصرها إلى السماء فأبصرت بيتها في الجنة، فمضت على قولها، وانتزع روحها، وألقيت الصخرة على جسد ليس فيه روح (3) . فقولها: {رب ابن لي عندك بيتا في الجنة} قال العلماء: اختارت الجار قبل الدار. وقد ورد شيء من ذلك في حديث مرفوع، {ونجني من فرعون وعمله} أي: خلصني منه، فإني أبرأ [إليك] (4) من عمله، {ونجني من القوم الظالمين} وهذه المرأة هي آسية بنت مزاحم، رضي الله عنها. وقال أبو جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية قال: كان إيمان امرأة فرعون من قبل إيمان امرأة خازن فرعون، وذلك أنها جلست تمشط ابنة فرعون، فوقع المشط من يدها، فقالت تعس من كفر بالله؟ فقالت لها ابنة فرعون: ولك رب غير أبي؟ قالت: ربي ورب أبيك ورب كل شيء الله. …
التحرير والتنوير
ولعل امرأة فرعون هذه كانت من بنات إسرائيل تزوجها فرعون فكانت مؤمنة برسالة موسى عليه السلام. وقد حكى بعض المفسرين أنها عمة موسى، أو تكون هداها الله إلى الإيمان بموسى كما هدى الرجل المؤمن من آل فرعون الذي تقدم ذكره في سورة غافر. وسماها النبيء صلى الله عليه وسلم آسية في قوله: «كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا مريم ابنة عمران وآسية امرأة فرعون» رواه البخاري. وأرادت بعمل فرعون ظلمه، أي نجني من تبعة أعماله فيكون معنى نجني من فرعون من صحبته طلبت لنفسها فرجا وهو من عطف الخاص على العام. ومعنى قالت أنها أعلنت به، فقد روي أن فرعون اطلع عليها وأعلن ذلك لقومه وأمر بتعذيبها فماتت في تعذيبه ولم تحس ألما. والقوم الظالمون: هم قوم فرعون. وظلمهم: إشراكهم بالله. والظاهر أن قولها: ابن لي عندك بيتا في الجنة مؤذن بأن فرعون وقومه صدوها عن الإيمان به وزينوا لها أنا إن آمنت بموسى تضيع ملكا عظيما وقصرا فخيما أو أن فرعون وعظها بأنها إن أصرت على ذلك تقتل، فلا يكون مدفنها الهرم الذي بناه فرعون لنفسه لدفنه في بادىء الملوك. ويؤيد هذا ما رواه المفسرون أن بيتها في الجنة من درة واحدة فتكون مشابهة الهرم الذي كان معدا لحفظ جثتها بعد موتها وزوجها. فقولها ذلك كقول السحرة الذين آمنوا جوابا عن تهديد فرعون لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما أنت قاض الآية في سورة طه [72] . [12] ومريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين (12) عطف على امرأت فرعون، أي وضرب الله مثلا للذين آمنوا مريم ابنة عمران، فضرب مثلين في الشر ومثلين في الخير. ومريم ابنة عمران تقدم الكلام على نسبها وكرامتها في سورة آل عمران وغيرها،