البيانCariArtikelKamusPerawiTopik

سورة التحريم · الآية ١١

﴿وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾

Wa darabal lahu masa lal-lillazina amanumra ata fir’awn iz qalat rabbibni li ’indaka baitan fil jannati wa najjini min fir’awna wa ’amalihi wa najjini minal qawmiz zalimin

“Dan Allah membuat perumpamaan bagi orang-orang yang beriman, istri Fir'aun, ketika dia berkata, "Ya Tuhanku, bangunkanlah untukku satu rumah di sisi-Mu dalam surga dan selamatkanlah aku dari Fir'aun dan perbuatannya, dan selamatkanlah aku dari kaum yang zalim”

At-Tahrim 66:11 · Kementerian Agama RI

Tafsir

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)

Dua perumpamaan yang Allah buat bagi orang-orang beriman dan orang-orang kafir ini menjelaskan bahwa kedekatan dan hubungan orang kafir dengan orang beriman tidak memberinya manfaat apa pun, dan hubungan orang beriman dengan orang kafir tidak membahayakannya selama ia menunaikan kewajibannya. Dalam hal ini terdapat isyarat dan peringatan bagi istri-istri Nabi ﷺ agar tidak berbuat maksiat, bahwa kedekatan mereka dengan beliau ﷺ tidak memberi manfaat apa pun jika mereka berbuat buruk. Maka Allah berfirman: {Allah membuat perumpamaan bagi orang-orang kafir, yaitu istri Nuh dan istri Luth. Keduanya} yakni dua perempuan itu {berada di bawah pengawasan dua orang hamba di antara hamba-hamba Kami yang saleh} yaitu Nuh dan Luth ‘alaihimas salam. {Lalu keduanya berkhianat kepada suaminya} dalam agama, yaitu keduanya tidak berada di atas agama suaminya. Inilah yang dimaksud dengan pengkhianatan, bukan pengkhianatan dalam nasab dan ranjang, karena sesungguhnya tidak pernah ada istri seorang nabi yang berzina, dan Allah tidak akan menjadikan istri salah seorang nabi-Nya sebagai pezina. {Maka keduanya tidak dapat membela mereka} yakni Nuh dan Luth {sedikit pun dari (azab) Allah} yakni dari suami-suaminya {dan dikatakan (kepada keduanya): “Masuklah kamu berdua ke dalam neraka bersama orang-orang yang masuk (neraka)”}. {Dan Allah membuat perumpamaan bagi orang-orang yang beriman, yaitu istri Fir‘aun} yaitu Asiyah binti Muzahim radhiyallahu ‘anha, {ketika ia berkata: “Ya Tuhanku, bangunkanlah untukku sebuah rumah di sisi-Mu dalam surga, dan selamatkanlah aku dari (kekejaman) Fir‘aun dan perbuatannya, dan selamatkanlah aku dari kaum yang zalim”}. Allah menyifatinya dengan iman dan kerendahan diri kepada Tuhannya. Permintaannya kepada Tuhannya adalah tujuan yang paling mulia, yaitu masuk surga dan bertetangga dengan Tuhan Yang Maha Mulia, serta permintaannya agar Allah menyelamatkannya dari fitnah Fir‘aun dan perbuatan-perbuatan jahatnya, dan dari fitnah setiap orang zalim. Allah pun mengabulkan permintaannya, maka ia hidup dalam keimanan yang sempurna, keteguhan yang penuh, dan terselamatkan dari berbagai fitnah. Karena itulah Nabi ﷺ bersabda: "Banyak laki-laki yang mencapai kesempurnaan, tetapi tidak ada perempuan yang mencapai kesempurnaan kecuali Maryam binti Imran, Asiyah binti Muzahim, dan Khadijah binti Khuwailid. Dan keutamaan Aisyah atas perempuan lain seperti keutamaan tsarid atas seluruh makanan." [Firman-Nya:] {Dan Maryam binti Imran, yang menjaga kehormatannya} yakni ia menjaga dan memelihara dirinya dari perbuatan keji karena kesempurnaan agamanya, kesucian dan kehormatannya. {Lalu Kami tiupkan ke dalamnya sebagian ruh Kami} yaitu Jibril ‘alaihis salam meniupkan (tiupan) ke saku gamisnya, maka tiupan itu sampai kepada Maryam, lalu lahirlah darinya Isa putra Maryam ‘alaihis salam, seorang rasul yang mulia dan pemimpin yang agung. {Dan ia membenarkan kalimat-kalimat Tuhannya dan kitab-kitab-Nya} Ini adalah sifat yang menunjukkan ilmu dan pengetahuannya, sebab membenarkan kalimat-kalimat Allah mencakup kalimat-kalimat syariat dan kalimat-kalimat takdir-Nya, sedangkan membenarkan kitab-kitab-Nya menuntut pengetahuan tentang apa yang dengannya kebenaran itu diyakini, dan hal itu hanya dapat dicapai dengan ilmu dan amal. {Dan ia termasuk orang-orang yang taat} yakni orang-orang yang patuh kepada Allah dan terus-menerus taat kepada-Nya dengan rasa takut dan khusyuk. Ini adalah sifat yang menunjukkan kesempurnaan amalnya, karena ia radhiyallahu ‘anha adalah seorang yang sangat benar (shiddiqah), dan shiddiqiyyah adalah kesempurnaan ilmu dan amal.

Teks Arab

هذان المثلان اللذان ضربهما الله للمؤمنين والكافرين، ليبين لهم أن اتصال الكافر بالمؤمن وقربه منه لا يفيده شيئا، وأن اتصال المؤمن بالكافر لا يضره شيئا مع قيامه بالواجب عليه. فكأن في ذلك إشارة وتحذيرا لزوجات النبي صلى الله عليه وسلم عن المعصية، وأن اتصالهن به صلى الله عليه وسلم لا ينفعهن شيئا مع الإساءة، فقال: { ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأت نوح وامرأت لوط كانتا } أي: المرأتان { تحت عبدين من عبادنا صالحين } وهما نوح ولوط عليهما السلام. { فخانتاهما } في الدين، بأن كانتا على غير دين زوجيهما، وهذا هو المراد بالخيانة، لا خيانة النسب والفراش، فإنه ما بغت امرأة نبي قط، وما كان الله ليجعل امرأة أحد من أنبيائه بغيا، { فلم يغنيا } أي: نوح ولوط { عنهما } أي: عن امرأتيهما { من الله شيئا وقيل } لهما { ادخلا النار مع الداخلين }. { وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأت فرعون } وهي آسية بنت مزاحم رضي الله عنها، { إذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين } فوصفها الله بالإيمان والتضرع لربها، وسؤالها لربها أجل المطالب، وهو دخول الجنة، ومجاورة الرب الكريم، وسؤالها أن ينجيها الله من فتنة فرعون وأعماله الخبيثة، ومن فتنة كل ظالم، فاستجاب الله لها، فعاشت في إيمان كامل، وثبات تام، ونجاة من الفتن، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: " كمل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء، إلا مريم بنت عمران، وآسية بنت مزاحم، وخديجة بنت خويلد، وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ". [وقوله:] { ومريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها } أي: صانته وحفظته عن الفاحشة، لكمال ديانتها، وعفتها، ونزاهتها. { فنفخنا فيه من روحنا } بأن نفخ جبريل [عليه السلام] في جيب درعها، فوصلت نفخته إلى مريم، فجاء منها عيسى ابن مريم [عليه السلام]، الرسول الكريم والسيد العظيم. { وصدقت بكلمات ربها …

Lanjutkan di kitab ↗

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)

وهذا مثل ضربه الله للمؤمنين أنهم لا تضرهم مخالطة الكافرين إذا كانوا محتاجين إليهم، كما قال تعالى: {لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة} [آل عمران: 28] . قال: قتادة كان فرعون أعتى أهل الأرض وأبعده فوالله ما ضر امرأته كفر زوجها حين أطاعت ربها لتعلموا أن الله حكم عدل، لا يؤاخذ أحدا إلا بذنبه. وقال ابن جرير: حدثنا إسماعيل بن حفص الأبلي، حدثنا محمد بن جعفر، عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدي (1) عن سلمان قال: كانت امرأة فرعون تعذب في الشمس، فإذا انصرف عنها أظلتها الملائكة بأجنحتها، وكانت ترى بيتها في الجنة. ثم رواه عن محمد بن عبيد المحاربي عن أسباط بن محمد، عن سليمان التيمي، به (2) . ثم قال ابن جرير: حدثني يعقوب بن إبراهيم، حدثنا ابن علية، عن هشام الدستوائي، حدثنا القاسم بن أبي بزة قال: كانت امرأة فرعون تسأل: من غلب؟ فيقال: غلب موسى وهارون. فتقول: آمنت برب موسى وهارون، فأرسل إليها فرعون فقالت: انظروا أعظم صخرة تجدونها، فإن مضت على قولها فألقوها عليها، وإن رجعت عن قولها فهي امرأته، فلما أتوها رفعت بصرها إلى السماء فأبصرت بيتها في الجنة، فمضت على قولها، وانتزع روحها، وألقيت الصخرة على جسد ليس فيه روح (3) . فقولها: {رب ابن لي عندك بيتا في الجنة} قال العلماء: اختارت الجار قبل الدار. وقد ورد شيء من ذلك في حديث مرفوع، {ونجني من فرعون وعمله} أي: خلصني منه، فإني أبرأ [إليك] (4) من عمله، {ونجني من القوم الظالمين} وهذه المرأة هي آسية بنت مزاحم، رضي الله عنها. وقال أبو جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية قال: كان إيمان امرأة فرعون من قبل إيمان امرأة خازن فرعون، وذلك أنها جلست تمشط ابنة فرعون، فوقع المشط من يدها، فقالت تعس من كفر بالله؟ فقالت لها ابنة فرعون: ولك رب غير أبي؟ قالت: ربي ورب أبيك ورب كل شيء الله. …

Lanjutkan di kitab ↗

تفسير الطبري (جامع البيان)

رسوله موسى، وهي تحت عدو من أعداء الله كافر، فلم يضرها كفر زوجها، إذ كانت مؤمنة بالله، وكان من قضاء الله في خلقه أن لا تزر وازرة وزر أخرى، وأن لكل نفس ما كسبت، إذ قالت: رب ابن لي عندك بيتا في الجنة، فاستجاب الله لها فبنى لها بيتا في الجنة.

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ٢٣/١١٤) ↗

التحرير والتنوير

عهد به إليه. وقد جمعها قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون [الأنفال: 27] . وانتصب شيئا على المفعولية المطلقة ل يغنيا لأن المعنى شيئا من الغنى، وتنكير شيئا للتحقير، أي أقل غنى وأجحفه بله الغنى المهم، وتقدم في قوله تعالى: إنهم لن يغنوا عنك من الله شيئا في سورة الجاثية [19] . وزيادة مع الداخلين لإفادة مساواتهما في العذاب لغيرهما من الكفرة الخونة. وذلك تأييس لهما من أن ينتفعا بشيء من حظوة زوجيهما كقوله تعالى: ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين أشركوا أين شركاؤكم الذين كنتم تزعمون [الأنعام: 22] . [11] 11] وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأت فرعون إذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين (11) لما ضرب المثل للذين كفروا [الممتحنة: 10] أعقب بضرب مثل للذين آمنوا لتحصل المقابلة فيتضح مقصود المثلين معا، وجريا على عادة القرآن في إتباع الترهيب بالترغيب. وجعل المثل للذين آمنوا بحال امرأتين لتحصل المقابلة للمثلين السابقين، فهذا من مراعاة النظير في المثلين. وجاء أحد المثلين للذين آمنوا مثلا لإخلاص الإيمان. والمثل الثاني لشدة التقوى. فكانت امرأة فرعون مثلا لمتانة إيمان المؤمنين ومريم مثلا للقانتين لأن المؤمنين تبرأوا من ذوي قرابتهم الذين بقوا على الكفر بمكة. وامرأة فرعون هذه هي امرأة فرعون الذي أرسل إليه موسى وهو منفط الثالث وليست امرأة فرعون التي تبنت موسى حين التقطته من اليم، لأن ذلك وقع في زمن فرعون رعمسيس الثاني وكان بين الزمنين ثمانون سنة. ولم يكن عندهم علم بدين قبل أن يرسل إليهم موسى.

التحرير والتنوير (ابن عاشور، ت ١٣٩٣هـ: ٢٨/٣٧٦) ↗