Telah disebutkan sebelumnya bahwa Allah melarang mengeluarkan perempuan-perempuan yang ditalak dari rumah. Di sini Allah memerintahkan agar mereka tetap ditempatkan, dan tempat tinggal itu diukur dengan cara yang patut (ma'ruf), yaitu rumah yang layak ditempati oleh orang seperti suami dan istri tersebut, sesuai dengan kemampuan suami dan kesempitannya. {Dan janganlah kalian menyusahkan mereka untuk mempersempit (kehidupan) mereka} yaitu janganlah kalian menyusahkan mereka selama mereka tinggal, baik dengan ucapan maupun perbuatan, dengan maksud agar mereka merasa jemu sehingga keluar dari rumah sebelum masa idah selesai, lalu kalian sendiri yang menyebabkan mereka keluar. Intinya, Allah melarang mengeluarkan mereka dan melarang mereka keluar, serta memerintahkan agar mereka ditempatkan dengan cara yang tidak menimbulkan bahaya dan kesulitan atas mereka. Hal ini dikembalikan kepada adat yang berlaku. {Dan jika mereka (yaitu perempuan-perempuan yang ditalak) sedang hamil, maka berilah mereka nafkah hingga mereka melahirkan kandungannya} hal ini karena janin yang ada dalam kandungan mereka, jika talaknya talak ba'in; dan untuk mereka serta janinnya jika talaknya talak raj'i. Batas akhir nafkah adalah sampai mereka melahirkan kandungannya. Apabila mereka telah melahirkan, maka mereka bisa menyusui anak-anak mereka atau tidak. {Kemudian jika mereka menyusukan (anak-anak)mu untuk kalian, maka berikanlah kepada mereka upahnya} yang telah ditetapkan untuk mereka, jika ada yang ditetapkan; jika tidak, maka upah yang sepadan (ajrul mitsl). {Dan musyawarahkanlah di antara kalian dengan cara yang patut} yaitu hendaklah setiap suami dan istri, maupun selain keduanya, saling memerintahkan kebaikan, yaitu segala sesuatu yang mengandung manfaat dan kemaslahatan di dunia dan akhirat. Sebab, kelalaian dalam bermusyawarah dengan cara yang patut dapat menimbulkan keburukan dan kemudaratan yang hanya Allah yang mengetahuinya. Dalam musyawarah itu terdapat kerja sama dalam kebajikan dan ketakwaan. Yang sesuai dengan pembahasan ini ialah bahwa suami dan istri ketika berpisah pada masa idah, terlebih apabila mereka telah dikaruniai anak, sering terjadi perselisihan dan pertengkaran mengenai nafkah untuk istri dan anak setelah perpisahan, padahal perpisahan itu biasanya lahir dari rasa benci, dan dari situ timbul banyak pengaruh kebencian. Maka masing-masing diperintahkan untuk berbuat yang patut, bergaul dengan baik, tidak saling menyulitkan dan tidak bermusuhan, serta saling menasihati dalam hal itu. {Dan jika kalian saling menyulitkan} yaitu apabila mereka tidak sepakat tentang menyusui anak, maka hendaklah ayah menyusukan anak itu kepada perempuan lain selain ibunya. {Maka tidak ada dosa bagi kalian apabila kalian menyerahkan pembayaran yang kalian berikan dengan cara yang patut} Hal ini berlaku selama anak mau menyusu dari selain ibunya. Jika ia hanya mau menyusu dari ibunya, maka ibunya wajib menyusuinya dan ditetapkan baginya; jika ia menolak, ia dapat dipaksa, dan ia berhak atas upah yang sepadan apabila keduanya tidak sepakat tentang jumlah yang ditentukan. Hal ini diambil dari ayat yang mulia ini dari segi maknanya: karena anak ketika berada dalam kandungan ibunya selama masa kehamilan tidak mungkin keluar darinya, Allah menetapkan nafkah atas walinya. Setelah lahir, sedangkan ia dapat dicukupi makanannya dari ibunya maupun dari perempuan lain, Allah membolehkan kedua cara itu. Jika keadaannya tidak memungkinkan kecuali makan dari ibunya, maka kedudukannya seperti masa kehamilan, dan ibunya ditetapkan sebagai jalan untuk memenuhi kebutuhan makannya. Kemudian Allah menetapkan kadar nafkah sesuai dengan keadaan suami, lalu berfirman: {Hendaklah orang yang mampu memberi nafkah menurut kemampuannya} yaitu orang kaya memberi nafkah dari hartanya, sehingga ia tidak memberi nafkah seperti nafkah orang miskin. {Dan barang siapa yang rezekinya dibatasi} yaitu disempitkan baginya, {hendaklah ia memberi nafkah dari apa yang telah Allah berikan kepadanya} berupa rezeki. {Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan apa yang Allah berikan kepadanya} Hal ini sesuai dengan hikmah dan rahmat Ilahi, karena Allah menjadikan setiap orang sesuai dengan kadar kemampuannya, meringankan orang yang kesempitan, dan tidak membebaninya kecuali dengan apa yang Allah berikan kepadanya; dalam hal nafkah maupun lainnya, Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai kesanggupannya. {Allah kelak akan menjadikan kemudahan sesudah kesulitan} Ini adalah kabar gembira bagi orang-orang yang kesulitan, bahwa Allah Ta'ala akan menghilangkan kesempitan dari mereka dan mengangkat kesusahan dari mereka. {Maka sesungguhnya bersama kesulitan ada kemudahan. Sesungguhnya bersama kesulitan ada kemudahan} [Asy-Syarh: 5-6].