پہلے بیان ہو چکا ہے کہ اللہ تعالیٰ نے مطلقہ عورتوں کو گھروں سے نکالنے سے منع فرمایا، یہاں ان کے رہائش دینے کا حکم دیا، اور رہائش کو معروف کے مطابق مقرر فرمایا، یعنی ایسا گھر جس میں ان جیسی عورت اور اس جیسا شوہر رہتا ہو، شوہر کی وسعت و تنگی کے لحاظ سے۔ {اور انہیں تنگ کرنے کے لیے نقصان نہ پہنچاؤ} یعنی ان کے رہنے کے دوران قول یا فعل سے انہیں نقصان نہ پہنچاؤ تاکہ وہ تنگ آ کر عدت پوری ہونے سے پہلے گھروں سے نکل جائیں، اور اس طرح تم خود ان کے نکالنے والے بن جاؤ۔ اس کا حاصل یہ ہے کہ اللہ نے ان کو نکالنے سے منع فرمایا، اور انہیں نکلنے سے روکا، اور ایسے طریقے سے رہائش دینے کا حکم دیا جس میں ان پر کوئی ضرر یا مشقت نہ ہو، اور یہ عرف کی طرف لوٹتا ہے۔ {اور اگر وہ حمل والی ہوں تو ان پر خرچ کرو یہاں تک کہ وہ اپنا حمل جنم دے دیں} یہ اس حمل کے لیے ہے جو ان کے پیٹ میں ہے، اگر وہ بائنہ ہوں، اور اگر رجعی ہوں تو ان کے لیے اور ان کے حمل کے لیے، اور نفقہ کی انتہا یہ ہے کہ وہ حمل جنم دے دیں۔ پھر جب وہ حمل جنم دے دیں تو یا وہ اپنی اولاد کو دودھ پلائیں یا نہ پلائیں، {پھر اگر وہ تمہارے لیے دودھ پلائیں تو ان کی اجرت انہیں دو} جو ان کے لیے مقرر ہو، اگر مقرر ہو، ورنہ اجرت مثل۔ {اور آپس میں معروف کے مطابق مشورہ کرو} یعنی میاں بیوی میں سے ہر ایک اور ان کے علاوہ بھی دوسرے کو معروف کا حکم دے، اور معروف وہ ہے جس میں دنیا اور آخرت کا فائدہ اور بھلائی ہو، کیونکہ معروف کے مشورے سے غفلت کرنے میں جو شر اور نقصان ہوتا ہے اسے اللہ کے سوا کوئی نہیں جانتا، اور مشورے میں نیکی اور تقویٰ پر باہمی تعاون ہے۔ اسی مقام سے مناسبت رکھنے والی بات یہ ہے کہ میاں بیوی جدائی کے وقت، عدت کے دوران، خاص طور پر جب ان کے ہاں اولاد ہو، تو نفقہ کے بارے میں، عورت اور بچے کے نفقہ کے سبب، جھگڑے اور تکرار پیدا ہوتے ہیں، اور جدائی عموماً بغض ہی سے ہوتی ہے، اور اس سے بہت سا بغض پیدا ہو جاتا ہے۔ اس لیے دونوں کو معروف کا، اچھے سلوک کا، اور ایک دوسرے کی مخالفت اور جھگڑے سے بچنے کا حکم دیا جاتا ہے، اور اس پر نصیحت کی جاتی ہے۔ {اور اگر تم آپس میں اختلاف کرو} یعنی اگر وہ بچے کو دودھ پلانے پر متفق نہ ہوں تو کوئی اور عورت اس کے لیے دودھ پلائے۔ [قرآن: "پھر اگر تم معروف کے ساتھ جو دیا ہے وہ ادا کر دو تو تم پر کوئی گناہ نہیں"] [البقرہ: 233]۔ یہ اس صورت میں ہے جب بچہ ماں کے سوا کسی اور کا پستان قبول کرتا ہو، اور اگر وہ صرف ماں ہی کا پستان قبول کرے تو ماں ہی اس کے دودھ پلانے کے لیے متعین ہو جائے گی، اور اس پر واجب ہو گا، اور اگر وہ انکار کرے تو اسے مجبور کیا جائے گا، اور اگر دونوں کسی مقررہ اجرت پر متفق نہ ہوں تو اس کے لیے اجرت مثل ہو گی۔ یہ حکم معنی کے اعتبار سے اس آیت کریمہ سے ماخوذ ہے، کیونکہ بچہ جب حمل کی مدت میں ماں کے پیٹ میں تھا تو اس سے نکلنے کا اس کے لیے کوئی راستہ نہ تھا، اس لیے اللہ تعالیٰ نے اس کے ولی پر نفقہ متعین فرمایا۔ پھر جب وہ پیدا ہوا، اور ممکن تھا کہ وہ ماں سے بھی اور دوسری عورت سے بھی غذا پائے، تو اللہ تعالیٰ نے دونوں صورتیں جائز رکھیں۔ پھر اگر وہ ایسی حالت میں ہو کہ ماں کے سوا کسی سے غذا نہ لے سکتا ہو تو وہ حمل کے درجے میں ہو گا، اور اس کی ماں اس کی غذا کا ذریعہ متعین ہو جائے گی۔ پھر اللہ تعالیٰ نے شوہر کی حالت کے مطابق نفقہ مقرر فرمایا، چنانچہ فرمایا: {وسعت والا اپنی وسعت کے مطابق خرچ کرے} یعنی مالدار اپنی دولت کے مطابق خرچ کرے، پس وہ غریبوں جیسا نفقہ نہ دے۔ {اور جس پر اس کا رزق تنگ کیا گیا ہو} یعنی جس پر تنگی کی گئی ہو {وہ اس میں سے خرچ کرے جو اللہ نے اسے دیا ہے۔} {اللہ کسی جان کو اتنا ہی مکلف بناتا ہے جتنا اس نے اسے دیا ہے۔} یہ اللہ کی حکمت اور رحمت کے مناسب ہے کہ اس نے ہر ایک کو اس کی حیثیت کے مطابق رکھا، اور تنگ دست پر تخفیف کی، اور اس پر صرف وہی بوجھ ڈالا جو اسے دیا ہے، پس نفقہ اور دیگر امور میں اللہ کسی جان پر اس کی طاقت سے زیادہ بوجھ نہیں ڈالتا۔ {اللہ تنگی کے بعد آسانی پیدا کر دے گا} یہ تنگ دستوں کے لیے خوشخبری ہے کہ اللہ تعالیٰ ان سے سختی دور کر دے گا اور مشقت اٹھا لے گا: [قرآن: "بے شک تنگی کے ساتھ آسانی ہے، بے شک تنگی کے ساتھ آسانی ہے"] [الشرح: 5-6]۔