سورة الطلاق · الآية ٤
﴿وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ ۚ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا﴾
Walla’i ya’isna minal mahidi min nisa ’ikum inir tabtum fa’iddatuhunna salasatu asyhurinw walla’i lam yahidn wa ulatul ahmali ajaluhunna any yada’na hamlahun wa many yattaqil laha yaj’al lahu min armrihi yusra
“Perempuan-perempuan yang tidak haid lagi (menopause) di antara istri-istrimu jika kamu ragu-ragu (tentang masa idahnya) maka idahnya adalah tiga bulan; dan begitu (pula) perempuan-perempuan yang tidak haid. Sedangkan perempuan-perempuan yang hamil, waktu idah mereka itu sampai mereka melahirkan kandungannya. Dan barangsiapa bertakwa kepada Allah, niscaya Dia menjadikan kemudahan baginya dalam urusannya”
At-Talaq 65:4 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Ketika Allah Ta'ala menyebutkan bahwa talak yang diperintahkan itu berlaku untuk masa idah para wanita, Allah Ta'ala kemudian menyebutkan idah, lalu berfirman: {Dan perempuan-perempuan yang tidak lagi haid di antara perempuan-perempuanmu} yaitu mereka yang dahulu pernah haid, kemudian haid mereka terhenti karena usia lanjut atau sebab lain, dan tidak lagi diharapkan kembalinya haid. Maka idah mereka adalah tiga bulan, sebagai pengganti setiap bulan dari satu kali haid. {Dan perempuan-perempuan yang belum haid} yaitu anak-anak perempuan yang belum datang kepadanya haid, dan perempuan dewasa yang sama sekali belum pernah haid; mereka itu seperti perempuan yang sudah putus haid, idah mereka tiga bulan. Adapun perempuan-perempuan yang masih haid, Allah telah menyebutkan idah mereka dalam firman-Nya: {Dan perempuan-perempuan yang ditalak hendaklah menahan diri (menunggu) tiga kali quru'} [Al-Baqarah: 228] [dan firman-Nya:] {Dan perempuan-perempuan yang sedang hamil, masa idah mereka ialah sampai mereka melahirkan kandungannya} yaitu idah mereka, yakni seluruh yang ada dalam kandungan mereka, baik satu maupun lebih. Pada saat itu tidak ada pengaruhnya lagi bilangan bulan maupun yang lainnya. {Dan barang siapa bertakwa kepada Allah, niscaya Dia akan menjadikan urusannya mudah} yaitu barang siapa bertakwa kepada Allah Ta'ala, Allah memudahkan urusannya dan meringankan baginya setiap kesulitan. {Itulah} [yaitu] hukum yang telah Allah jelaskan kepada kalian, {perintah Allah yang telah diturunkan kepada kalian} agar kalian menjalankannya, [mengikutinya] dan melaksanakannya serta memuliakannya. {Dan barang siapa bertakwa kepada Allah, niscaya Dia akan menghapus kesalahan-kesalahannya dan melipatgandakan pahalanya} yaitu bahaya yang dikhawatirkan darinya akan tertolak, dan tercapai apa yang dikehendaki baginya.
Teks Arab
لما ذكر تعالى أن الطلاق المأمور به يكون لعدة النساء، ذكر تعالى العدة، فقال: { واللائي يئسن من المحيض من نسآئكم } بأن كن يحضن، ثم ارتفع حيضهن، لكبر أو غيره، ولم يرج رجوعه، فإن عدتها ثلاثة أشهر، جعل لكل شهر، مقابلة حيضة. { واللائي لم يحضن } أي: الصغار اللائي لم يأتهن الحيض بعد، و البالغات اللاتي لم يأتهن حيض بالكلية، فإنهن كالآيسات، عدتهن ثلاثة أشهر، وأما اللائي يحضن، فذكر الله عدتهن في قوله: والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء [البقرة: 228] [وقوله:] { وأولات الأحمال أجلهن } أي: عدتهن { أن يضعن حملهن } أي: جميع ما في بطونهن، من واحد، ومتعدد، ولا عبرة حينئذ بالأشهر ولا غيرها، { ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا } أي: من اتقى الله تعالى، يسر له الأمور، وسهل عليه كل عسير { ذلك } [أي:] الحكم الذي بينه الله لكم { أمر الله أنزله إليكم } لتمشوا عليه، [وتأتموا] وتقوموا به وتعظموه. { ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له أجرا } أي: يندفع عنه المحذور، ويحصل له المطلوب.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
… {واللائي لم يحضن} وقوله: {إن ارتبتم} فيه قولان: أحدهما -وهو قول طائفة من السلف، كمجاهد، والزهري، وابن زيد-: أي إن رأين دما وشككتم في كونه حيضا أو استحاضة، وارتبتم فيه. والقول الثاني: إن ارتبتم في حكم عدتهن، ولم تعرفوه فهو ثلاث أشهر. وهذا مروي، عن سعيد بن جبير. وهو اختيار ابن جرير، وهو أظهر في المعنى، واحتج عليه بما رواه عن أبي كريب وأبي السائب قالا حدثنا ابن إدريس، أخبرنا مطرف، عن عمرو بن سالم قال: قال أبي بن كعب: يا رسول الله، إن عددا من عدد النساء لم تذكر في الكتاب: الصغار والكبار وأولات الأحمال (2) قال: فأنزل الله عز وجل: {واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن} ورواه ابن أبي حاتم بأبسط من هذا السياق فقال: حدثنا أبي، حدثنا يحيى بن المغيرة، أخبرنا جرير، عن مطرف، عن عمر (3) بن سالم، عن أبي بن كعب قال: قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إن ناسا من أهل المدينة لما أنزلت هذه الآية التي في "البقرة" في عدة النساء قالوا: لقد بقي من عدة النساء عدد لم يذكرن في القرآن: الصغار والكبار اللائي قد انقطع عنهن الحيض، وذوات الحمل. قال: فأنزلت التي في النساء القصرى: {واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن} وقوله: {وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن} يقول تعالى: ومن كانت حاملا فعدتها بوضعه، ولو كان بعد الطلاق أو الموت بفواق ناقة (4) في قول جمهور العلماء من السلف والخلف، كما هو نص هذه الآية الكريمة، وكما وردت به السنة النبوية. وقد روي عن علي، وابن عباس، رضي الله عنهم (5) أنهما ذهبا في المتوفى عنها زوجها أنها تعتد بأبعد الأجلين من الوضع أو الأشهر، عملا بهذه الآية الكريمة، والتي في سورة "البقرة". وقد قال البخاري: حدثنا سعد (6) بن حفص، حدثنا شيبان، عن يحيى قال: أخبرني أبو سلمة قال: …
تفسير الطبري (جامع البيان)
نسائكم إن ارتبتم. واختلف أهل التأويل في معنى قوله: {إن ارتبتم} [المائدة: 106] فقال بعضهم: معنى ذلك: إن ارتبتم بالدم الذي يظهر منها لكبرها، أمن الحيض هو، أم من الاستحاضة {فعدتهن ثلاثة أشهر} [الطلاق: 4] .
التحرير والتنوير
… الدال- الذي معناه وضع فيه بمقدار كمية ذاتية أو معنوية تجعل على حسب ما يتحمله المفعول. فقدر كل مفعول لفعل قدر ما تتحمله طاقته واستطاعته من أعمال، أو تتحمله مساحته من أشياء أو يتحمله وعيه لما يكد به ذهنه من مدارك وأفهام. ومن فروع هذا المعنى ما في قوله تعالى: لا يكلف الله نفسا إلا وسعها في سورة البقرة [286] . وقوله هنا: لا يكلف الله نفسا إلا ما آتاها [الطلاق: 7] . ومن جزئيات معنى القدر ما يسمى التقدير: مصدر قدر المضاعف إذا جعل شيئا أو أشياء على مقدار معين مناسب لما جعل لأجله كقوله تعالى: وقدر في السرد في سورة سبأ [11] . [4، 5] واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا (4) ذلك أمر الله أنزله إليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له أجرا (5) واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن. عطف على قوله: فطلقوهن لعدتهن [الطلاق: 1] فإن العدة هنالك أريد بها الأقراء فأشعر ذلك أن تلك المعتدة ممن لها أقراء، فبقي بيان اعتداد المرأة التي تجاوزت سن المحيض أو التي لم تبلغ سن من تحيض وهي الصغيرة. وكلتاهما يصدق عليها أنها آيسة من المحيض، أي في ذلك الوقت. والوقف على قوله: واللائي لم يحضن، أي هن معطوفات على الآيسين. واليأس: عدم الأمل. والمأيوس منه في الآية يعلم من السياق من قوله: فطلقوهن لعدتهن [الطلاق: 1] ، أي يئسن من المحيض سواء كان اليأس منه بعد تعدده أو كان بعدم ظهوره، أي لم يكن انقطاعه لمرض أو إرضاع. وهذا السن يختلف تحديده باختلاف الذوات والأقطار كما يختلف سن ابتداء الحيض كذلك. وقد