اللہ تعالیٰ اپنے تقویٰ کا حکم دیتا ہے، جو اس کے اوامر کی بجا آوری اور اس کے نواہی سے اجتناب کا نام ہے، اور اس حکم کو استطاعت اور قدرت کے ساتھ مقید کرتا ہے۔ پس یہ آیت دلالت کرتی ہے کہ بندہ جس واجب سے عاجز ہو، وہ اس سے ساقط ہو جاتا ہے، اور جب وہ مامور بہ کے بعض حصے پر قادر ہو اور بعض سے عاجز ہو، تو وہ وہی کرے جو اس کے بس میں ہو، اور جس سے عاجز ہو وہ اس سے ساقط ہو جائے گا، جیسا کہ نبی ﷺ نے فرمایا: "جب میں تمہیں کسی بات کا حکم دوں تو اس میں سے جتنا تم کر سکو اتنا کرو۔" اس شرعی قاعدے کے تحت فروع میں سے بے شمار مسائل داخل ہیں جن کا شمار ممکن نہیں۔ اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: {واسمعوا} یعنی جو کچھ اللہ تمہیں نصیحت کرتا ہے اور جو احکام وہ تمہارے لیے مقرر فرماتا ہے، انہیں سنو، انہیں جانو اور ان کے آگے سرِ تسلیم خم کرو، {وأطيعوا} یعنی اپنے تمام امور میں اللہ اور اس کے رسول کی اطاعت کرو، {وأنفقوا} یعنی شرعی طور پر واجب اور مستحب خرچ کرو، تو یہ عمل تمہارے لیے دنیا و آخرت میں بہتر ہوگا، کیونکہ ساری بھلائی اللہ تعالیٰ کے اوامر کی بجا آوری، اس کی نصیحتوں کو قبول کرنے اور اس کی شریعت کے آگے جھکنے میں ہے، اور ساری برائی اس کی مخالفت میں ہے۔ لیکن ایک آفت ہے جو بہت سے لوگوں کو مامور بہ خرچ سے روکتی ہے، اور وہ ہے بخل (شح) جس پر اکثر نفوس کی جبلت ہے، کیونکہ وہ مال کے معاملے میں بخیل ہوتے ہیں، اس کے وجود کو پسند کرتے ہیں اور اس کا ہاتھ سے نکلنا انتہائی ناپسند کرتے ہیں۔ پس جسے اللہ اپنے نفس کے بخل کے شر سے بچا لے، کہ اس کا نفس نفع بخش خرچ پر آمادہ ہو جائے، {فأولئك هم المفلحون} یعنی وہی فلاح پانے والے ہیں، کیونکہ انہوں نے مطلوب کو پا لیا اور ناپسندیدہ چیز سے نجات پا لی۔ بلکہ شاید یہ ہر اس چیز کو شامل ہے جس کا بندے کو حکم دیا گیا ہو اور جس سے روکا گیا ہو، کیونکہ اگر اس کا نفس بخیل ہو، جو اس بات کی پیروی نہ کرے جس کا اسے حکم دیا گیا، اور جو کچھ اس کے پاس ہے اسے خرچ نہ کرے، تو وہ کامیاب نہ ہوگا، بلکہ دنیا و آخرت دونوں میں خسارے میں رہے گا۔ اور اگر اس کا نفس سخی، مطمئن اور اللہ کی شریعت کے لیے کشادہ دل ہو، اللہ کی رضا کا طالب ہو، تو اس کے اور اس چیز کے درمیان جس کا اسے مکلف کیا گیا ہے، صرف اس کا علم، اس علم کا اس تک پہنچنا، اور اس بصیرت کا فرق ہے کہ یہ اللہ کے نزدیک پسندیدہ ہے، اور اسی سے وہ فلاح پائے گا، کامیاب ہوگا اور ہر طرح سے کامیابی حاصل کرے گا۔ پھر اللہ تعالیٰ نے خرچ کی ترغیب دیتے ہوئے فرمایا: {إن تقرضوا الله قرضا حسنا} اور یہ ہر وہ خرچ ہے جو حلال مال سے ہو، جب بندہ اس سے اللہ کی رضا اور اس کی خوشنودی کا ارادہ کرے اور اسے اس کے صحیح مقام پر خرچ کرے، {يضاعفه لكم} یعنی اس خرچ کو دس گنا سے لے کر سات سو گنا تک، بلکہ اس سے بھی کہیں زیادہ بڑھا دے گا۔ {و} اس دوگنا کرنے کے ساتھ ساتھ {يغفر لكم} خرچ اور صدقے کے سبب تمہارے گناہ بھی معاف کر دے گا، کیونکہ گناہوں کو اللہ صدقات اور نیکیوں کے ذریعے مٹا دیتا ہے: [قرآن: "بے شک نیکیاں برائیوں کو دور کر دیتی ہیں" (ہود: 114)]۔ {والله شكور حليم} وہ حلیم ہے کہ جو اس کی نافرمانی کرے اسے فوراً نہیں پکڑتا، بلکہ مہلت دیتا ہے اور اسے یونہی نہیں چھوڑ دیتا۔ [قرآن: "اگر اللہ لوگوں کو ان کے اعمال پر پکڑتا تو زمین پر کسی جاندار کو نہ چھوڑتا، لیکن وہ انہیں ایک مقررہ مدت تک مہلت دیتا ہے" (فاطر: 45)]۔ اور اللہ تعالیٰ شکور ہے، وہ اپنے بندوں کے تھوڑے عمل کو قبول کرتا ہے اور اس پر بڑا اجر عطا فرماتا ہے، اور جو اس کی خاطر مشقتیں اور بوجھ برداشت کرتا ہے اور بھاری تکالیف اٹھاتا ہے، اس کا شکر ادا کرتا ہے، اور جو کوئی اللہ کے لیے کوئی چیز چھوڑتا ہے، اللہ اسے اس سے بہتر چیز عطا فرماتا ہے۔ {عالم الغيب والشهادة} یعنی وہ غیب کو بھی جانتا ہے جو بندوں سے پوشیدہ ہے اور ان لشکروں کو بھی جنہیں اس کے سوا کوئی نہیں جانتا، اور ان مخلوقات کو بھی جنہیں وہ دیکھتے ہیں۔ {العزيز} وہ جس پر کوئی غالب نہیں آ سکتا اور جسے کوئی روک نہیں سکتا، جس نے ہر چیز کو مغلوب کر رکھا ہے۔ {الحكيم} وہ اپنی مخلوق اور اپنے امر میں حکمت والا ہے، جو ہر چیز کو اس کے صحیح مقام پر رکھتا ہے۔