Аллах Всевышний говорит: {Никакое бедствие не постигает [никого] иначе как с дозволения Аллаха} [Коран: «Никакое бедствие не постигает иначе как с дозволения Аллаха»]. Это относится ко всем бедствиям: к бедам, касающимся жизни человека, его имущества, детей, близких и тому подобного. Всё, что постигает рабов, происходит по предопределению Аллаха и Его решению. Аллах заранее знал об этом, Его перо записало это, Его воля осуществилась, и этого потребовала Его мудрость. Главное же в том, выполняет ли раб обязанность, возложенную на него в этом положении, или нет. Если он её выполняет, то получает великую награду и прекрасное воздаяние в этом мире и в Последнем. Когда он верует, что это от Аллаха, доволен этим и покоряется Его повелению, Аллах направляет его сердце, и оно успокаивается и не приходит в смятение при бедствиях, в отличие от того, чьё сердце Аллах не направил. Более того, Аллах дарует ему стойкость при их наступлении и исполнение требований терпения, и поэтому он получает скорое вознаграждение наряду с тем, что Аллах припас ему в День воздаяния. Как сказал Всевышний: [аз-Зумар: 10: «Воистину, терпеливым воздастся их награда без счёта»]. Из этого известно, что тот, кто не верует в Аллаха при наступлении бедствий, не усматривая предопределения Аллаха и Его решения, а останавливается лишь на обычных причинах, будет лишён помощи и предоставлен самому себе. А тот, кто предоставлен самому себе, не имеет ничего, кроме смятения и трепета, которые являются скорым наказанием для раба, предваряющим наказание в Последнем мире за пренебрежение обязанностью терпения. Это относится к словам Всевышнего: {А кто верует в Аллаха, тому Он направит сердце} [Коран: «А кто верует в Аллаха, тому Он направит сердце»] — в частном случае бедствий. Что же касается общего смысла этих слов, то Аллах сообщил, что всякий, кто уверовал — то есть той верой, которой велено веровать: в Аллаха, Его ангелов, Его писания, Его посланников, Последний день, предопределение, его хорошее и плохое, — и правдиво уверовал так, что эта вера требует исполнения её обязательств и следствий, для того эта причина является величайшей причиной того, что Аллах направит его в состояниях, словах и делах, в знании и в действии. Это наилучшее воздаяние, которое Аллах даёт верующим, как сказал Он в известиях о том, что верующих Аллах укрепит в земной жизни и в Последнем мире. Основа стойкости — твёрдость сердца, его терпение и уверенность при каждом испытании. Поэтому Он сказал: [Ибрахим: 27: «Аллах укрепляет тех, которые уверовали, твёрдым словом в этой жизни и в Последнем мире»]. Итак, верующие — наиболее направленные сердцем люди и наиболее стойкие перед тем, что тревожит и волнует, благодаря той вере, которая у них есть. [Далее:] {Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику} [Коран: «Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику»], то есть в исполнении их повелений и в воздержании от их запретов, ибо повиновение Аллаху и Его Посланнику — основа счастья и знак успеха. {Если же вы отвернётесь} [Коран: «Если же вы отвернётесь»] — от повиновения Аллаху и Его Посланнику, {то на Нашем После́ннике лежит лишь ясное донесение} [Коран: «то на Нашем После́ннике лежит лишь ясное донесение»], то есть он доносит до вас то, с чем был послан, донесение, которое разъясняет вам и становится очевидным, и которым против вас устанавливается довод. В его руке нет ничего из вашего руководства и вашего расчёта: он будет судить вас лишь за исполнение повиновения Аллаху и Его Посланнику или за его отсутствие, ведь Аллах знает тайное и явное. {Аллах — нет бога, кроме Него} [Коран: «Аллах — нет бога, кроме Него»], то есть Он заслуживает поклонения и божественности, а всякое божество, кроме Него, ложно. {И на Аллаха пусть полагаются верующие} [Коран: «И на Аллаха пусть полагаются верующие»], то есть пусть опираются на Него во всяком деле, которое постигнет их, и в том, что они намереваются совершить, ибо никакое дело не облегчается иначе как через Аллаха, и нет пути к этому, кроме опоры на Аллаха. Опора на Аллаха не совершается полностью, пока раб не будет хорошо думать о своём Господе и доверять Ему в том, что Он достаточен для дела, на которое он опирается. Упование раба соответствует его вере: чем сильнее вера, тем сильнее упование.