سورة التغابن · الآية ١٠
﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ خَالِدِينَ فِيهَا ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ﴾
Wallazina kafaru wa kazzabu bi ayatina ula’ika asyabun nari khalidina fiha bi’sal masir
“Dan orang-orang yang kafir dan mendustakan ayat-ayat Kami, mereka itulah penghuni neraka, mereka kekal di dalamnya. Dan itulah seburuk-buruk tempat kembali”
At-Taghabun 64:10 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Yakni: ingatlah hari berkumpul (Yaumul Jam'i) ketika Allah mengumpulkan orang-orang terdahulu dan orang-orang kemudian, menghadapkan mereka pada suatu tempat berdiri yang sangat dahsyat dan agung, serta memberitahukan kepada mereka apa yang telah mereka kerjakan. Pada saat itulah tampak perbedaan dan tingkatan di antara makhluk. Sebagian kaum diangkat ke derajat tertinggi (‘Illiyyin), ke kamar-kamar yang tinggi dan tempat-tempat yang luhur, yang mencakup segala kenikmatan dan kesenangan, sedangkan sebagian kaum diturunkan ke tempat yang paling bawah (asfala safilin), tempat kesedihan, kesusahan, dan duka cita, serta azab yang pedih. Semua itu merupakan akibat dari apa yang mereka persiapkan untuk diri mereka dan apa yang mereka kirimkan semasa hidup mereka. Oleh karena itu Allah berfirman: {Itulah hari dinampakkannya kerugian dan keuntungan} [Al-Qur'an: "Itulah hari ditampakkan kerugian dan keuntungan"]. Yakni, pada hari itu tampak saling untung dan rugi di antara makhluk; orang-orang beriman mendapat keuntungan atas orang-orang fasik, dan orang-orang yang berbuat dosa mengetahui bahwa mereka tidak memiliki apa-apa, dan bahwa merekalah orang-orang yang merugi. Seolah-olah ditanyakan: dengan apakah diperoleh keberuntungan dan kesengsaraan, kenikmatan dan azab? Maka Allah Ta'ala menyebutkan sebab-sebabnya dalam firman-Nya: {Barangsiapa beriman kepada Allah} yakni iman yang sempurna dan menyeluruh terhadap segala yang Allah perintahkan untuk diimani, {dan mengerjakan amal saleh} berupa kewajiban dan amalan sunnah, baik menunaikan hak-hak Allah maupun hak-hak sesama hamba. {Allah akan memasukkannya ke dalam surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai} di dalamnya terdapat apa yang diinginkan oleh jiwa, menyenangkan pandangan mata, disukai oleh ruh, dirindukan oleh hati, dan menjadi puncak dari segala yang diidamkan; {mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Itulah keberuntungan yang besar}. {Dan orang-orang yang kafir serta mendustakan ayat-ayat Kami} yakni mereka kafir terhadap ayat-ayat itu tanpa dasar syar'i maupun akal, bahkan dalil-dalil dan bukti-bukti yang nyata telah datang kepada mereka, tetapi mereka mendustakannya dan menentang apa yang ditunjukkannya. {Mereka itulah penghuni neraka, kekal di dalamnya. Dan itulah seburuk-buruk tempat kembali} karena neraka itu mengumpulkan segala kesengsaraan, kesulitan, kecelakaan, dan azab.
Teks Arab
يعني: اذكروا يوم الجمع الذي يجمع الله به الأولين والآخرين، ويقفهم موقفا هائلا عظيما، وينبئهم بما عملوا، فحينئذ يظهر الفرق والتفاوت بين الخلائق، ويرفع أقوام إلى أعلى عليين، في الغرف العاليات، والمنازل المرتفعات، المشتملة على جميع اللذات والشهوات، ويخفض أقوام إلى أسفل سافلين، محل الهم والغم، والحزن، والعذاب الشديد، وذلك نتيجة ما قدموه لأنفسهم، وأسلفوه أيام حياتهم، ولهذا قال: { ذلك يوم التغابن }. أي: يظهر فيه التغابن والتفاوت بين الخلائق، ويغبن المؤمنون الفاسقين، ويعرف المجرمون أنهم على غير شيء، وأنهم هم الخاسرون، فكأنه قيل: بأي شيء يحصل الفلاح والشقاء والنعيم والعذاب؟ فذكر تعالى أسباب ذلك بقوله: { ومن يؤمن بالله } [أي:] إيمانا تاما شاملا لجميع ما أمر الله بالإيمان به، { ويعمل صالحا } من الفرائض والنوافل، من أداء حقوق الله وحقوق عباده. { يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار } فيها ما تشتهيه الأنفس، وتلذ الأعين، وتختاره الأرواح، وتحن إليه القلوب، ويكون نهاية كل مرغوب، { خالدين فيهآ أبدا ذلك الفوز العظيم } { والذين كفروا وكذبوا بآيتنآ } أي: كفروا [بها] من غير مستند شرعي ولا عقلي، بل جاءتهم الأدلة والبينات، فكذبوا بها، وعاندوا ما دلت عليه. { أولئك أصحب النار خلدين فيها وبئس المصير } لأنها جمعت كل بؤس وشدة، وشقاء وعذاب.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
عن أبي نضرة المنذر بن مالك بن قطعة (1) عن أبي سعيد -واسمه سعد بن مالك بن سنان الخدري-قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أما أهل النار الذين هم أهلها فإنهم لا يموتون فيها ولا يحيون، لكن أقواما أصابتهم النار بخطاياهم، أو بذنوبهم فأماتتهم إماتة، حتى إذا صاروا فحما أذن في الشفاعة". وقد رواه مسلم من حديث شعبة عن أبي سلمة به (2) . [وذكر هذا الإهباط الثاني لما تعلق به ما بعده من المعنى المغاير للأول، وزعم بعضهم أنه تأكيد وتكرير، كما تقول: قم قم، وقال آخرون: بل الإهباط الأول من الجنة إلى السماء الدنيا، والثاني من سماء الدنيا إلى الأرض، والصحيح الأول، والله تعالى أعلم بأسرار كتابه] (3) . يقول تعالى آمرا بني إسرائيل بالدخول في الإسلام، ومتابعة محمد عليه من الله أفضل الصلاة والسلام، ومهيجا لهم بذكر أبيهم إسرائيل، وهو نبي الله يعقوب، عليه السلام، وتقديره: يا بني العبد الصالح المطيع لله كونوا مثل أبيكم في متابعة الحق، كما تقول: يا ابن الكريم، افعل كذا. يا ابن الشجاع، بارز الأبطال، يا ابن العالم، اطلب العلم ونحو ذلك. ومن ذلك أيضا قوله تعالى: {ذرية من حملنا مع نوح إنه كان عبدا شكورا} [الإسراء: 3] فإسرائيل هو يعقوب عليه السلام، بدليل ما رواه أبو داود الطيالسي: حدثنا عبد الحميد بن بهرام، عن شهر بن حوشب، قال: حدثني عبد الله بن عباس قال: حضرت عصابة من اليهود نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال لهم: "هل تعلمون أن إسرائيل يعقوب؟ ". قالوا: اللهم نعم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "اللهم اشهد (4) " (5) وقال الأعمش، عن إسماعيل بن رجاء، عن عمير مولى ابن عباس، عن عبد الله بن عباس؛ أن إسرائيل كقولك: عبد الله. وقوله تعالى: {اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم} قال مجاهد: نعمة الله التي أنعم بها عليهم فيما سمى وفيما سوى ذلك، فجر لهم الحجر، وأنزل عليهم المن والسلوى، وأنجاهم من عبودية آل فرعون.
تفسير الطبري (جامع البيان)
الكفر: التغطية على الشيء {أولئك أصحاب النار} [البقرة: 39] يعني: أهلها الذين هم أهلها دون غيرهم المخلدون فيها أبدا إلى غير أمد ولا نهاية
التحرير والتنوير
… القيامة منحصرا فيه جنس الغبن. وأما لام التعريف في قوله: التغابن فهي لام الجنس، ومن هذا المعنى قوله تعالى: قل إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة [الزمر: 15] . وقوله في ضده يرجون تجارة لن تبور [فاطر: 29] . هذا هو المتعين في تفسير هذه الآية وأكثر المفسرين مر بها مرا. ولم يحتلب منها درا. وها أنا ذا كددت ثمادي، فعسى أن يقع للناظر كوقع القراح من الصادي، والله الهادي. يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيئاته ويدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب النار خالدين فيها وبئس المصير. معطوفة على جملة فآمنوا بالله ورسوله [التغابن: 8] وهو تفصيل لما أجمل في قوله: والله بما تعملون خبير [التغابن: 8] الذي هو تذييل. ومن شرطية والفعل بعدها مستقبل، أي من يؤمن من المشركين بعد هذه الموعظة نكفر عنه ما فرط من سيئاته. والمراد بالسيئات: الكفر وما سبقه من الأعمال الفاسدة. وتكفير السيئات: العفو عن المؤاخذة بها وهو مصدر كفر مبالغة في كفر. وغلب استعماله في العفو عما سلف من السيئات وأصله: استعارة الستر للإزالة مثل الغفران أيضا. وانتصب صالحا على الصفة لمصدر وهو مفعول مطلق محذوف تقديره: عملا صالحا. وقرأ نافع وابن عامر وأبو جعفر نكفر وندخله بنون العظمة على الالتفات من الغيبة إلى التكلم لأن مقام الوعد مقام إقبال فناسبه ضمير التكلم. وقرأ هما الباقون بياء الغيبة على مقتضى الظاهر لأن ضمير الجلالة يؤذن بعناية الله بهذا الفريق. وجملة ذلك الفوز العظيم تذييل. 10] والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب النار خالدين فيها وبئس المصير (10) وقوله: والذين كفروا وكذبوا، أي كفروا وكذبوا من قبل واستمروا على كفرهم وتكذيبهم فلم يستجيبوا لهذه الدعوة ثبت لهم أنهم أصحاب النار. ولذلك جيء في جانب الخبر عنهم …