Ketika Allah ta'ala menyebutkan karunia-Nya kepada umat ini, yang di tengah-tengah mereka diutus Nabi yang ummi, serta keistimewaan dan keutamaan yang Allah khususkan bagi mereka, yang tidak ada seorang pun yang dapat menyamai mereka di dalamnya, yaitu umat yang ummi, yang telah melampaui umat-umat terdahulu dan yang kemudian, bahkan melampaui Ahli Kitab, yang mengaku sebagai ulama rabbani dan pendeta-pendeta terkemuka, Allah menyebutkan bahwa orang-orang yang Allah beri Taurat, yaitu kaum Yahudi dan demikian pula Nasrani, dan Allah memerintahkan mereka untuk mempelajarinya dan mengamalkan apa yang ada di dalamnya, namun mereka tidak memikulnya dengan benar dan tidak menunaikan apa yang mereka pikul, maka mereka tidak memiliki keutamaan. Perumpamaan mereka seperti keledai yang membawa di atas punggungnya kitab-kitab ilmu yang tebal. Apakah keledai itu mendapat manfaat dari kitab-kitab yang ada di punggungnya? Apakah ia memperoleh keutamaan karena hal itu? Ataukah bagiannya dari kitab-kitab itu hanyalah membawanya saja? Demikianlah perumpamaan ulama Yahudi yang tidak mengamalkan apa yang ada dalam Taurat, padahal yang paling utama dan paling besar di dalamnya adalah perintah untuk mengikuti Muhammad ﷺ, kabar gembira tentang beliau, dan keimanan terhadap apa yang beliau bawa berupa Al-Qur'an. Maka apakah mereka memperoleh dari sifat yang ada dalam Taurat itu selain kerugian, kehinaan, dan tegaknya hujah atas mereka? Perumpamaan ini sesuai dengan keadaan mereka. [Al-Qur'an: "Sangat buruk perumpamaan kaum yang mendustakan ayat-ayat Allah."] Yaitu ayat-ayat Allah yang menunjukkan kebenaran Rasul kami dan kebenaran apa yang beliau bawa. {Dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim} yaitu: Allah tidak menunjukkan mereka kepada kemaslahatan mereka selama kezaliman telah menjadi sifat mereka dan keras kepala menjadi ciri mereka. Di antara kezaliman dan keras kepala orang-orang Yahudi adalah bahwa mereka mengetahui bahwa mereka berada di atas kebatilan, namun mereka mengaku berada di atas kebenaran dan bahwa mereka adalah wali-wali Allah selain manusia lainnya. Karena itu Allah memerintahkan Rasul-Nya untuk mengatakan kepada mereka: jika kalian benar dalam pengakuan bahwa kalian berada di atas kebenaran dan wali-wali Allah, maka {berharaplah mati}. Ini adalah perintah yang ringan, sebab seandainya mereka mengetahui bahwa mereka berada di atas kebenaran, tentu mereka tidak akan ragu menerima tantangan ini, yang Allah jadikan sebagai bukti kebenaran mereka jika mereka mengharapkannya, dan bukti kedustaan mereka jika mereka tidak mengharapkannya. Ketika mereka tidak melakukannya meskipun telah diumumkan kepada mereka, diketahui bahwa mereka sadar akan batilnya dan rusaknya apa yang mereka anut. Karena itu Allah berfirman: {Dan mereka tidak akan mengharapkannya selama-lamanya, karena dosa-dosa yang telah diperbuat tangan mereka}, yaitu dosa dan maksiat yang membuat mereka takut kepada kematian. {Dan Allah Maha Mengetahui orang-orang yang zalim}, sehingga tidak mungkin sedikit pun dari kezaliman mereka tersembunyi dari-Nya. Meskipun mereka tidak mengharapkan kematian karena dosa-dosa yang telah diperbuat tangan mereka dan lari darinya sejauh-jauhnya, hal itu tidak akan menyelamatkan mereka. Bahkan kematian pasti akan menemui mereka, kematian yang telah Allah tetapkan atas hamba-hamba-Nya dan tuliskan bagi mereka. Kemudian setelah kematian dan sempurnanya ajal, seluruh makhluk akan dikembalikan pada hari kiamat kepada Dzat Yang Mengetahui yang gaib dan yang nyata, lalu Dia akan memberitakan kepada mereka apa yang dahulu mereka kerjakan, baik berupa kebaikan maupun keburukan, sedikit maupun banyak.