الله تعالیٰ بنی اسرائیل کے اُن پہلے لوگوں کی ہٹ دھرمی کی خبر دیتا ہے جنہیں عیسیٰ بن مریم نے دعوت دی اور کہا: {اے بنی اسرائیل! میں تمہاری طرف اللہ کا رسول ہوں}، یعنی اللہ نے مجھے اس لیے بھیجا ہے کہ میں تمہیں بھلائی کی طرف بلاؤں اور برائی سے روکوں، [اور مجھے واضح دلیلوں سے تقویت دی]۔ اور میری سچائی کی ایک دلیل یہ ہے کہ میں {اپنے سے پہلے کی تورات کی تصدیق کرنے والا ہوں}، یعنی میں وہی کچھ لے کر آیا ہوں جو موسیٰ تورات اور آسمانی شریعتوں میں لے کر آئے تھے۔ اگر میں نبوت کا دعویٰ کرنے والا ہوتا تو وہ کچھ نہ لاتا جو رسول لے کر آئے تھے۔ اور میں اپنے سے پہلے کی تورات کی تصدیق کرنے والا بھی ہوں، کیونکہ اس نے میرے بارے میں خبر دی اور بشارت دی، پس میں آیا اور اس کی تصدیق کے طور پر مبعوث ہوا۔ {اور ایک ایسے رسول کی خوشخبری دینے والا ہوں جو میرے بعد آئے گا، جس کا نام احمد ہوگا}۔ وہ محمد بن عبداللہ بن عبدالمطلب، نبی ہاشمی ہیں۔ پس عیسیٰ علیہ الصلوٰۃ والسلام دیگر انبیاء کی طرح ہیں کہ وہ سابق نبی کی تصدیق کرتے ہیں اور آنے والے نبی کی بشارت دیتے ہیں، برخلاف جھوٹوں کے، جو انبیاء کی سخت مخالفت کرتے ہیں اور اوصاف، اخلاق، امر و نہی میں ان کے خلاف ہوتے ہیں۔ {پھر جب وہ ان کے پاس} محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ آئے، جن کی بشارت عیسیٰ نے دی تھی، {واضح دلائل کے ساتھ}، یعنی ایسے روشن دلائل کے ساتھ جو اس بات پر دلالت کرتے تھے کہ وہی وہ ہیں اور وہ حقیقتاً اللہ کے رسول ہیں، {تو انہوں نے کہا} حق کے ساتھ عناد رکھتے ہوئے اور اسے جھٹلاتے ہوئے: {یہ کھلا جادو ہے}۔ یہ سب سے عجیب بات ہے کہ وہ رسول، جس کی رسالت واضح ہو چکی ہو اور دن کے سورج سے بھی زیادہ روشن ہو گئی ہو، اسے کھلا جادوگر قرار دیا جائے۔ کیا رسوائی میں اس سے بڑھ کر کوئی بات ہو سکتی ہے؟ اور کیا جھوٹ گھڑنے میں اس سے بڑھ کر کوئی افترا ہو سکتا ہے، جس نے اس کی رسالت کی معلوم حقیقت کی نفی کی اور اس کی طرف وہ بات منسوب کی جو لوگوں میں سب سے دور تھی؟ {اور اس شخص سے بڑھ کر ظالم کون ہے جو اللہ پر جھوٹ باندھے} اس بات اور اس کے علاوہ دیگر باتوں کے ذریعے، حالانکہ اس کے پاس کوئی عذر نہیں، اور اس کی حجت ختم ہو چکی ہے، کیونکہ {اسے اسلام کی طرف بلایا جاتا ہے} اور اس کے دلائل و واضح باتوں کے ذریعے اس پر بات واضح کی جاتی ہے۔ {اور اللہ ظالم قوم کو ہدایت نہیں دیتا}، جو اپنے ظلم پر قائم رہتے ہیں، جنہیں کوئی نصیحت پلٹا نہیں سکتی اور نہ کوئی بیان یا دلیل روک سکتی ہے، خاص کر وہ ظالم لوگ جو حق کا مقابلہ کرنے کے لیے کھڑے ہوتے ہیں تاکہ اسے رد کریں اور باطل کی مدد کریں۔ اسی لیے اللہ نے ان کے بارے میں فرمایا: {وہ چاہتے ہیں کہ اللہ کے نور کو اپنے منہ سے بجھا دیں}، یعنی ان فاسد باتوں کے ذریعے جو ان کی زبانوں سے نکلتی ہیں اور جن سے وہ حق کو رد کرتے ہیں، حالانکہ ان کی کوئی حقیقت نہیں، بلکہ وہ بصیرت رکھنے والے کے لیے ان کے باطل کی معرفت میں اضافہ کرتی ہیں۔ {اور اللہ اپنے نور کو مکمل کرنے والا ہے، اگرچہ کافروں کو ناگوار ہو}، یعنی اللہ نے اپنے دین کی مدد کرنے اور اس حق کو مکمل کرنے کی ذمہ داری لی ہے جس کے ساتھ اس نے اپنے رسول بھیجے، اور اس کے نور کو تمام علاقوں میں پھیلانے کی، چاہے کافر اسے ناپسند کریں اور اپنی ناپسندیدگی کے سبب ہر وہ تدبیر اختیار کریں جس سے اللہ کے نور کو بجھانے کی کوشش کر سکیں، تو وہ مغلوب ہی رہیں گے۔ وہ اس شخص کی طرح ہو جائیں گے جو سورج کو بجھانے کے لیے اپنے منہ سے پھونک مارے؛ نہ وہ اپنے مقصد میں کامیاب ہوں گے اور نہ ان کی عقلیں نقص اور اس پر اعتراض سے محفوظ رہیں گی۔ پھر اللہ تعالیٰ نے دینِ اسلام کے غلبے اور انتصار کا سبب، حسی اور معنوی دونوں، بیان فرمایا، چنانچہ فرمایا: {وہی ہے جس نے اپنے رسول کو ہدایت اور دینِ حق کے ساتھ بھیجا}، یعنی نفع بخش علم اور نیک عمل کے ساتھ۔ ایسا علم جو اللہ کی طرف اور اس کی کرامت کے گھر کی طرف رہنمائی کرے، اور بہترین اعمال و اخلاق کی طرف ہدایت دے، اور دنیا و آخرت کی مصلحتوں کی طرف راہ دکھائے۔ {اور دینِ حق} یعنی وہ دین جس کے ذریعے بندگی کی جاتی ہے اور رب العالمین کی عبادت کی جاتی ہے، جو حق اور سچ ہے، جس میں کوئی نقص نہیں اور نہ کوئی خرابی اس میں راہ پا سکتی ہے، بلکہ اس کے احکام دلوں اور روحوں کی غذا اور بدنوں کے لیے راحت ہیں، اور اس کے منع کردہ کاموں کا ترک شر و فساد سے سلامتی ہے۔ پس نبی صلی اللہ علیہ وسلم جو ہدایت اور دینِ حق لے کر آئے، وہ آپ کی سچائی کی سب سے بڑی دلیل اور برہان ہے، اور یہ برہان زمانہ باقی رہنے تک باقی رہے گا۔ عقلمند جتنا غور و فکر کرے گا، اتنا ہی اس سے خوش اور بصیرت حاصل کرے گا۔ {تاکہ اسے تمام ادیان پر غالب کر دے}، یعنی اسے دیگر تمام ادیان پر دلیل اور حجت کے ذریعے بلندی عطا کرے، اور اس کے ماننے والوں کو تلوار اور نیزے کے ذریعے غلبہ دے۔ رہا خود دین، تو یہ وصف اس کے ساتھ ہر وقت لازم ہے، پس کوئی مقابلہ کرنے والا اس پر غالب نہیں آ سکتا، اور نہ کوئی جھگڑنے والا اس سے جھگڑ سکتا ہے مگر یہ کہ وہ اسے پچھاڑ دیتا ہے اور اس کے لیے ظہور اور غلبہ مقرر ہو جاتا ہے۔ رہے وہ لوگ جو اس کی طرف منسوب ہیں، تو جب وہ اس پر قائم ہوں، اس کے نور سے روشنی لیں اور اس کی ہدایت سے اپنی دینی اور دنیوی مصلحتوں میں راہ پائیں، تو اسی طرح کوئی ان کے مقابل نہیں ٹھہر سکتا، اور ان کا ادیان والوں پر غالب آنا لازمی ہے۔ اور اگر وہ اسے ضائع کر دیں اور محض اس کی طرف نسبت پر قناعت کر لیں تو یہ نسبت انہیں نفع نہ دے گی، اور ان کی اس سے غفلت دشمنوں کے ان پر مسلط ہونے کا سبب بن جائے گی۔ اس بات کو وہی جانتا ہے جو حالات کا استقراء کرے اور مسلمانوں کے اول و آخر پر نظر ڈالے۔