سورة الصف · الآية ٣
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Ini merupakan penjelasan tentang keagungan dan kekuasaan Allah ta'ala, serta tunduknya seluruh makhluk kepada-Nya tabāraka wa ta'ālā, dan bahwa semua yang ada di langit dan di bumi bertasbih memuji Allah, menyembah-Nya, dan memohon kepada-Nya segala kebutuhan mereka. {Dan Dialah Yang Mahaperkasa}, yang menundukkan segala sesuatu dengan keperkasaan dan kekuasaan-Nya, {Yang Mahabijaksana} dalam ciptaan dan perintah-Nya. {Wahai orang-orang yang beriman, mengapa kalian mengatakan apa yang tidak kalian kerjakan?} Maksudnya: mengapa kalian mengucapkan kebaikan dan menganjurkannya, padahal mungkin kalian memujinya sementara kalian sendiri tidak melakukannya; kalian melarang kejahatan, padahal mungkin kalian membersihkan diri darinya, sementara kalian sendiri tercemar dan bersifat dengannya? Apakah keadaan tercela seperti ini pantas bagi orang-orang beriman? Bukankah termasuk kebencian yang paling besar di sisi Allah jika seorang hamba mengatakan apa yang tidak ia kerjakan? Karena itu, orang yang memerintahkan kebaikan hendaknya menjadi orang yang paling dahulu melakukannya, dan orang yang melarang kejahatan hendaknya menjadi orang yang paling jauh darinya. Allah ta'ala berfirman: {Mengapa kamu menyuruh orang lain (mengerjakan) kebajikan, sedangkan kamu melupakan diri (kewajiban) mu sendiri, padahal kamu membaca Kitab (Taurat)? Maka tidakkah kamu berpikir?} [Al-Baqarah: 44] Dan Syuaib alaihis salam berkata kepada kaumnya: {Dan aku tidak bermaksud menyalahi kamu dengan apa yang aku larang kamu darinya} [Hud: 88].
Teks Arab
وهذا بيان لعظمته تعالى وقهره، وذل جميع الخلق له تبارك وتعالى، وأن جميع من في السماوات والأرض يسبحون بحمد الله ويعبدونه ويسألونه حوائجهم، { وهو العزيز } الذي قهر الأشياء بعزته وسلطانه، { الحكيم } في خلقه وأمره. { يأيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون } أي: لم تقولون الخير وتحثون عليه، وربما تمدحتم به وأنتم لا تفعلونه، وتنهون عن الشر وربما نزهتم أنفسكم عنه، وأنتم متلوثون به ومتصفون به، فهل تليق بالمؤمنين هذه الحالة الذميمة؟ أم من أكبر المقت عند الله أن يقول العبد ما لا يفعل؟ ولهذا ينبغي للآمر بالخير أن يكون أول الناس إليه مبادرة، وللناهي عن الشر أن يكون أبعد الناس منه، قال تعالى: أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتب أفلا تعقلون [البقرة: 44] وقال شعيب عليه الصلاة والسلام لقومه: ومآ أريد أن أخالفكم إلى مآ أنهاكم عنه [هود: 88].
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
وقد روى الإمام أحمد وأبو داود، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال: أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم [في بيتنا] (1) وأنا صبي قال: فذهبت لأخرج لألعب، فقالت أمي: يا عبد الله: تعال أعطك. فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وما أردت أن تعطيه؟ ". قالت: تمرا. فقال: "أما إنك لو لم تفعلي كتبت عليك كذبة" (2) وذهب الإمام مالك، رحمه الله، إلى أنه إذا تعلق بالوعد غرم على الموعود وجب الوفاء به، كما لو قال لغيره: "تزوج ولك علي كل يوم كذا". فتزوج، وجب عليه أن يعطيه ما دام كذلك، لأنه تعلق به حق آدمي، وهو مبني على المضايقة. وذهب الجمهور إلى أنه لا يجب مطلقا، وحملوا الآية على أنها نزلت حين تمنوا فرضية الجهاد عليهم، فلما فرض نكل عنه بعضهم، كقوله تعالى: {ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال إذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله أو أشد خشية وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لولا أخرتنا إلى أجل قريب قل متاع الدنيا قليل والآخرة خير لمن اتقى ولا تظلمون فتيلا أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة} [النساء: 77، 78] . وقال تعالى: {ويقول الذين آمنوا لولا نزلت سورة فإذا أنزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رأيت الذين في قلوبهم مرض ينظرون إليك نظر المغشي عليه من الموت} الآية [محمد: 20] وهكذا هذه الآية معناها، كما قال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس في قوله: {يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون} قال: كان ناس من المؤمنين قبل أن يفرض الجهاد يقولون: لوددنا أن الله -عز وجل-دلنا على أحب الأعمال إليه، فنعمل به. فأخبر الله نبيه أن أحب الأعمال إيمان به (3) لا شك فيه، وجهاد أهل معصيته الذين خالفوا الإيمان ولم يقروا به. فلما نزل الجهاد كره ذلك أناس من المؤمنين، وشق عليهم أمره، فقال الله سبحانه: {يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون} ؟. وهذا …
تفسير الطبري (جامع البيان)
والربوبية {وهو العزيز} [إبراهيم: 4] في نقمته ممن عصاه منهم فكفر به، وخالف أمره {الحكيم} [البقرة: 32] في تدبيره إياهم.
التحرير والتنوير
… أن يفرض الجهاد يقولون: لوددنا أن الله عز وجل دلنا على أحب الأعمال إليه فنعمل به فأخبر الله أن أحب الأعمال: إيمان به وجهاد أهل معصيته الذين خالفوا الإيمان ولم يقروا به. فلما نزل الجهاد كره ذلك ناس من المؤمنين وشق عليهم. فأنزل الله سبحانه وتعالى: يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون. ومثله عن أبي صالح يقتضي أن السورة نزلت بعد أن أمروا بالجهاد بآيات غير هذه السورة. وبعد أن وعدوا بالانتداب للجهاد ثم تقاعدوا عنه وكرهوه. وهذا المروي عن ابن عباس وهو أوضح وأوفق بنظم الآية، والاستفهام فيه للتوبيخ واللوم وهو المناسب لقوله بعده كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون [الصف: 3] . وعن مقاتل بن حيان: قال المؤمنون: لو نعلم أحب الأعمال إلى الله لعملنا به فدلهم الله فقال: إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا [الصف: 4] ، فابتلوا يوم