سورة الصف · الآية ١٠
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ﴾
Ya ayyuhal lazina ammano hal adullukum ’ala tijaratin tunjikum min ’azabin alim
“Wahai orang-orang yang beriman! Maukah kamu Aku tunjukkan suatu perdagangan yang dapat menyelamatkan kamu dari azab yang pedih”
As-Saff 61:10 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Ini adalah wasiat, petunjuk, dan bimbingan dari Yang Maha Penyayang di antara para penyayang kepada hamba-hamba-Nya yang beriman, mengenai perniagaan yang paling agung, tujuan yang paling mulia, dan harapan yang paling tinggi, yang dengannya diperoleh keselamatan dari azab yang pedih dan kemenangan memperoleh kenikmatan yang kekal. Digunakan kata tawaran (هل) yang menunjukkan bahwa ini adalah perkara yang diinginkan oleh setiap orang yang berpandangan jauh dan yang dicita-citakan oleh setiap orang yang berakal. Seolah-olah dikatakan: "Perniagaan apakah yang memiliki kedudukan seagung ini?" Maka Allah berfirman: {Hendaklah kamu beriman kepada Allah dan Rasul-Nya} [Al-Qur'an: "Hendaklah kamu beriman kepada Allah dan Rasul-Nya"]. Sudah diketahui bahwa iman yang sempurna adalah membenarkan dengan penuh keyakinan segala yang Allah perintahkan untuk dibenarkan, yang mengharuskan adanya amal perbuatan anggota badan. Di antara amal anggota badan yang paling utama adalah jihad di jalan Allah. Oleh karena itu Allah berfirman: {dan berjihad di jalan Allah dengan harta dan jiwamu} [Al-Qur'an: "dan berjihad di jalan Allah dengan harta dan jiwamu"], yaitu dengan mengorbankan jiwa dan darah kalian untuk menghadapi musuh-musuh Islam, dengan tujuan menolong agama Allah dan meninggikan kalimat-Nya, serta menginfakkan sebagian harta kalian yang mudah bagi kalian untuk tujuan tersebut. Sesungguhnya hal itu, meskipun berat dan tidak disukai jiwa, {adalah lebih baik bagimu, jika kamu mengetahui} [Al-Qur'an: "adalah lebih baik bagimu, jika kamu mengetahui"]. Sebab di dalamnya terdapat kebaikan duniawi, berupa kemenangan atas musuh, kemuliaan yang meniadakan kehinaan, rezeki yang luas, serta kelapangan dan ketenangan hati. Di akhirat terdapat keberuntungan memperoleh pahala Allah dan keselamatan dari siksa-Nya. Karena itu Allah menyebutkan balasan di akhirat dengan firman-Nya: {niscaya Dia akan mengampuni dosa-dosamu} [Al-Qur'an: "niscaya Dia akan mengampuni dosa-dosamu"]. Ini mencakup dosa kecil maupun dosa besar, karena iman kepada Allah dan jihad di jalan-Nya menghapus dosa-dosa, meskipun dosa itu termasuk dosa besar. {Dan memasukkan kamu ke dalam surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai} [Al-Qur'an: "dan memasukkan kamu ke dalam surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai"], yaitu dari bawah tempat tinggal, istana, kamar, dan pepohonannya mengalir sungai-sungai: sungai air yang tidak berubah, sungai susu yang tidak berubah rasanya, sungai khamar yang lezat bagi peminumnya, dan sungai madu yang murni; bagi mereka di dalamnya terdapat segala macam buah-buahan. {Dan tempat-tempat tinggal yang baik di dalam surga Adn} [Al-Qur'an: "dan tempat-tempat tinggal yang baik di dalam surga Adn"], yakni yang mengumpulkan segala kebaikan: ketinggian dan kemegahan, serta keindahan bangunan dan hiasan. Bahkan penghuni kamar-kamar dari kalangan 'Illiyyin dapat dilihat oleh penghuni surga sebagaimana bintang yang gemerlap terlihat di ufuk timur atau barat. Bahkan sebagian bangunan surga terbuat dari bata emas dan bata perak, kemahnya dari mutiara dan marjan, dan sebagian rumahnya dari zamrud serta permata berwarna-warni dengan warna yang terindah, hingga karena beningnya, bagian luarnya terlihat dari bagian dalamnya dan bagian dalamnya terlihat dari bagian luarnya. Di dalamnya terdapat kebaikan dan keindahan yang tidak mampu dilukiskan oleh para pelukis sifat, dan tidak pernah terlintas di hati seorang pun dari seluruh alam; mereka tidak mungkin dapat membayangkannya sampai benar-benar melihatnya, menikmati keindahannya, dan menyejukkan pandangan mereka dengannya. Dalam keadaan itu, seandainya Allah tidak menciptakan penghuni surga dan menjadikan mereka dalam keadaan sempurna yang tidak menerima kebinasaan, niscaya mereka hampir mati karena kegembiraan. Maha Suci Allah, yang tidak seorang pun dari makhluk-Nya mampu menghitung pujian kepada-Nya; bahkan Dia sebagaimana Dia memuji diri-Nya sendiri, dan lebih dari apa yang dipuji oleh hamba-hamba-Nya. Maha Berkah Dzat Yang Maha Agung lagi Maha Indah, yang menciptakan negeri kenikmatan dan menjadikan padanya keagungan dan keindahan yang menyilaukan akal makhluk dan memikat hati mereka. Maha Tinggi Dzat yang memiliki hikmah yang sempurna; di antara hikmah-Nya, seandainya Allah memperlihatkan kepada seluruh makhluk surga ketika Dia menciptakannya dan mereka melihat kenikmatan yang ada di dalamnya, niscaya tidak seorang pun akan tertinggal darinya, dan kehidupan di negeri yang penuh kekeruhan ini, yang kenikmatannya bercampur dengan kepedihan dan kebahagiaannya bercampur dengan kesedihan, tidak akan menyenangkan mereka. Surga dinamakan Jannah 'Adn karena penghuninya menetap di dalamnya, tidak keluar darinya selama-lamanya, dan tidak menginginkan perpindahan darinya. Itulah pahala yang besar, balasan yang indah, dan keberuntungan yang agung, yang tidak ada keberuntungan yang menyamainya. Demikianlah pahala ukhrawi. Adapun pahala duniawi dari perniagaan ini, Allah menyebutkannya dengan firman-Nya: {dan (ada lagi) karunia yang lain yang kamu sukai} [Al-Qur'an: "dan (ada lagi) karunia yang lain yang kamu sukai"], yaitu akan diperoleh bagi kalian satu hal lain yang kalian sukai, yaitu: {pertolongan dari Allah} [untuk kalian] atas musuh-musuh, yang dengannya diperoleh kemuliaan dan kegembiraan, {dan kemenangan yang dekat} [Al-Qur'an: "dan kemenangan yang dekat"], yang dengannya wilayah Islam menjadi luas dan diperoleh rezeki yang melimpah. Inilah balasan bagi orang-orang mukmin yang berjihad. Adapun orang-orang mukmin yang bukan termasuk golongan mujahid, [apabila orang lain telah berjihad], maka Allah tidak memutuskan harapan mereka dari karunia dan kebaikan-Nya, bahkan Dia berfirman: {dan berilah kabar gembira kepada orang-orang mukmin} [Al-Qur'an: "dan berilah kabar gembira kepada orang-orang mukmin"], yaitu dengan pahala yang segera dan yang ditangguhkan, masing-masing sesuai dengan kadar imannya, meskipun mereka tidak mencapai kedudukan para mujahid di jalan Allah. Sebagaimana sabda Nabi ﷺ: "Sesungguhnya di dalam surga terdapat seratus derajat; jarak antara setiap dua derajat sebagaimana jarak antara langit dan bumi. Allah menyediakannya bagi para mujahid di jalan-Nya." Kemudian Allah berfirman: {Wahai orang-orang yang beriman! Jadilah kamu sekalian penolong-penolong (agama) Allah} [Al-Qur'an: "Wahai orang-orang yang beriman! Jadilah kamu sekalian penolong-penolong (agama) Allah"], yaitu dengan ucapan dan perbuatan, dengan menegakkan agama Allah, bersemangat menegakkannya dan menerapkannya kepada orang lain, berjihad melawan orang yang menentangnya dan memusuhinya dengan jiwa dan harta, serta menolong kebatilan dengan ilmu yang dikira benar oleh pelakunya dan menolak kebenaran, dengan cara membatalkan hujahnya, menegakkan hujah atasnya, dan memperingatkan darinya. Termasuk menolong agama Allah adalah mempelajari Kitab Allah dan Sunnah Rasul-Nya, serta mendorong hal tersebut, [dan memerintahkan kebaikan serta melarang kemungkaran]. Kemudian Allah membangkitkan semangat orang-orang mukmin untuk meneladani orang-orang saleh sebelum mereka dengan firman-Nya: {sebagaimana Isa putra Maryam berkata kepada pengikut-pengikutnya yang setia: "Siapakah yang akan menjadi penolongku untuk (menegakkan agama) Allah?"} [Al-Qur'an: "sebagaimana Isa putra Maryam berkata kepada pengikut-pengikutnya yang setia: 'Siapakah yang akan menjadi penolongku untuk (menegakkan agama) Allah?'"]. Yakni Isa berkata kepada mereka sambil menyeru dan membangkitkan semangat: siapakah yang akan menolongku dan berdiri bersamaku dalam menolong agama Allah, serta mengikuti jalanku dan keluar bersamaku? Maka para Hawariyyun segera menjawab, mereka berkata: {Kamilah penolong-penolong agama Allah} [Al-Qur'an: "Kamilah penolong-penolong agama Allah"]. Lalu Isa ‘alaihis salam melangkah menjalankan perintah Allah dan menolong agama-Nya, bersama para Hawariyyun yang menyertainya. {Maka sebagian dari Bani Israil beriman} [Al-Qur'an: "Maka sebagian dari Bani Israil beriman"] karena dakwah Isa dan para Hawariyyun, {dan sebagian lagi kafir} [Al-Qur'an: "dan sebagian lagi kafir"], sehingga mereka tidak tunduk pada dakwah itu. Maka orang-orang mukmin berjihad melawan orang-orang kafir. {Lalu Kami berikan kekuatan kepada orang-orang yang beriman dalam menghadapi musuh mereka} [Al-Qur'an: "Lalu Kami berikan kekuatan kepada orang-orang yang beriman dalam menghadapi musuh mereka"], yaitu Kami menguatkan dan menolong mereka atas musuh-musuh itu. {Maka jadilah mereka orang-orang yang menang} [Al-Qur'an: "Maka jadilah mereka orang-orang yang menang"] atas musuh dan mengalahkan mereka. Maka kalian, wahai umat Muhammad, jadilah penolong-penolong Allah dan para pendakwah agama-Nya; niscaya Allah menolong kalian sebagaimana Dia menolong orang-orang sebelum kalian, dan memenangkan kalian atas musuh kalian.
Teks Arab
هذه وصية ودلالة وإرشاد من أرحم الراحمين لعباده المؤمنين، لأعظم تجارة، وأجل مطلوب، وأعلى مرغوب، يحصل بها النجاة من العذاب الأليم، والفوز بالنعيم المقيم. وأتى بأداة العرض الدالة على أن هذا أمر يرغب فيه كل متبصر، ويسمو إليه كل لبيب، فكأنه قيل: ما هذه التجارة التي هذا قدرها؟ فقال { تؤمنون بالله ورسوله }. ومن المعلوم أن الإيمان التام هو التصديق الجازم بما أمر الله بالتصديق به، المستلزم لأعمال الجوارح، ومن أجل أعمال الجوارح الجهاد في سبيل الله، فلهذا قال: { وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم } بأن تبذلوا نفوسكم ومهجكم لمصادمة أعداء الإسلام، والقصد نصر دين الله وإعلاء كلمته، وتنفقون ما تيسر من أموالكم في ذلك المطلوب، فإن ذلك، ولو كان كريها للنفوس شاقا عليها، فإنه { خير لكم إن كنتم تعلمون } فإن فيه الخير الدنيوي، من النصر على الأعداء، والعز المنافي للذل والرزق الواسع، وسعة الصدر وانشراحه. وفي الآخرة الفوز بثواب الله والنجاة من عقابه، ولهذا ذكر الجزاء في الآخرة، فقال: { يغفر لكم ذنوبكم } وهذا شامل للصغائر والكبائر، فإن الإيمان بالله والجهاد في سبيله، مكفر للذنوب، ولو كانت كبائر. { ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار } أي: من تحت مساكنها [وقصورها] وغرفها وأشجارها، أنهار من ماء غير آسن، وأنهار من لبن لم يتغير طعمه، وأنهار من خمر لذة للشاربين، وأنهار من عسل مصفى، ولهم فيها من كل الثمرات، { ومساكن طيبة في جنات عدن } أي: جمعت كل طيب، من علو وارتفاع، وحسن بناء وزخرفة، حتى إن أهل الغرف من أهل عليين، يتراءآهم أهل الجنة كما يتراءى الكوكب الدري في الأفق الشرقي أو الغربي، وحتى إن بناء الجنة بعضه من لبن ذهب [وبعضه من] لبن فضة، وخيامها من اللؤلؤ والمرجان، وبعض المنازل من الزمرد والجواهر الملونة بأحسن الألوان، حتى إنها من صفائها يرى ظاهرها من باطنها، وباطنها من ظاهرها، وفيها من الطيب والحسن ما …
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
ثم قال: {يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم} أي: يحاولون (1) أن يردوا الحق بالباطل، ومثلهم في ذلك كمثل من يريد أن يطفئ شعاع الشمس بفيه، وكما أن هذا مستحيل كذلك ذاك مستحيل (2) ؛ ولهذا قال: {والله متم نوره ولو كره الكافرون هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون} وقد تقدم الكلام على هاتين الآيتين في سورة "براءة"، بما فيه كفاية، ولله الحمد والمنة (3) تقدم في حديث عبد الله بن سلام أن الصحابة، رضي الله عنهم، أرادوا أن يسألوا عن أحب الأعمال إلى الله عز وجل ليفعلوه، فأنزل الله هذه السورة، ومن جملتها هذا الآية: {يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم} ثم فسر هذه التجارة العظيمة التي لا تبور، والتي هي محصلة للمقصود ومزيلة للمحذور فقال: {تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون} أي: من تجارة الدنيا، والكد لها والتصدي لها وحدها. ثم قال: {يغفر لكم ذنوبكم} أي: إن فعلتم ما أمرتكم (4) به ودللتكم عليه، غفرت لكم الزلات، وأدخلتكم الجنات، والمساكن الطيبات، والدرجات العاليات؛ ولهذا قال: {ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم} ثم قال: {وأخرى تحبونها} أي: وأزيدكم على ذلك زيادة تحبونها، وهي: {نصر من الله وفتح قريب} أي: إذا قاتلتم في سبيله ونصرتم دينه، تكفل الله بنصركم. قال الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم} [محمد: 7] وقال تعالى: {ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز} [الحج: 40] وقوله {وفتح قريب} أي: عاجل فهذه الزيادة هي خير الدنيا موصول بنعيم الآخرة، لمن أطاع الله ورسوله، ونصر الله ودينه؛ ولهذا قال: {وبشر المؤمنين}
تفسير الطبري (جامع البيان)
[الصف: 10] موجع، وذلك عذاب جهنم؛ ثم بين لنا جل ثناؤه ما تلك التجارة التي تنجينا من العذاب الأليم، فقال: {تؤمنون بالله ورسوله} [الصف: 11] محمد صلى الله عليه وسلم. فإن قال قائل: وكيف قيل: تؤمنون بالله ورسوله وقد قيل لهم: {يا أيها
التحرير والتنوير
من تفريط المسلمين في إقامة الدين على وجهه فغلبت عليهم أمم، فأما الدين فلم يزل عاليا مشهودا له من علماء الأمم المنصفين بأنه أفضل دين للبشر. وخص المشركون بالذكر هنا إتماما للذين يكرهون إتمام هذا النور، وظهور هذا الدين على جميع الأديان. ويعلم أن غير المشركين يكرهون ظهور هذا الدين لأنهم أرادوا إطفاء نور الدين لأنهم يكرهون ظهور هذا الدين فحصل في الكلام احتباك. [10- 12] يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم (10) تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون (11) يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم (12) هذا تخلص إلى الغرض الذي افتتحت به السورة من قوله: يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون إلى قوله: كأنهم بنيان مرصوص [الصف: 2- 4] . فبعد أن ضربت لهم الأمثال، وانتقل الكلام من مجال إلى مجال، أعيد خطابهم هنا بمثل ما خوطبوا به بقوله: يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون [الصف: 2] ، أي هل أدلكم على أحب العمل إلى الله لتعملوا به كما طلبتم إذ قلتم لو نعلم أي الأعمال أحب إلى الله لعملنا به فجاءت السورة في أسلوب الخطابة. والظاهر أن الضمير المستتر في أدلكم عائد إلى الله تعالى لأن ظاهر الخطاب أنه موجه من الله تعالى إلى المؤمنين. ويجوز أن يجعل الضمير إلى النبيء صلى الله عليه وسلم على تقدير قول محذوف وعلى اختلاف الاحتمال يختلف موقع قوله الآتي وبشر المؤمنين [الصف: 13] . والاستفهام مستعمل في العرض مجازا لأن العارض قد يسأل المعروض عليه ليعلم رغبته في الأمر المعروض كما يقال: هل لك في كذا؟ أو هل لك إلى كذا؟