Ketika terjadi Perjanjian Hudaibiyah, Nabi ﷺ berdamai dengan kaum musyrikin bahwa siapa pun dari mereka yang datang kepada kaum Muslimin dalam keadaan muslim, maka ia dikembalikan kepada kaum musyrikin. Ini adalah lafaz yang umum dan mutlak, sehingga mencakup laki-laki maupun perempuan. Adapun laki-laki, Allah tidak melarang Rasul-Nya untuk mengembalikan mereka kepada kaum musyrikin, demi memenuhi syarat dan menyempurnakan perjanjian yang merupakan salah satu maslahat terbesar. Adapun perempuan, karena mengembalikan mereka mengandung banyak mafsadat, Allah memerintahkan kaum mukminin apabila datang kepada mereka perempuan-perempuan mukminah yang berhijrah, dan mereka ragu akan kebenaran iman mereka, agar menguji dan memeriksa mereka dengan apa yang dapat menampakkan kebenaran mereka, seperti sumpah yang dikuatkan dan lainnya. Sebab, mungkin saja iman mereka tidak tulus, melainkan karena menginginkan seorang suami, suatu negeri, atau tujuan duniawi lainnya. Jika mereka termasuk golongan tersebut, maka wajib dikembalikan untuk memenuhi syarat, tanpa menimbulkan mafsadat. Namun jika setelah diuji ternyata mereka benar-benar beriman, atau mereka diketahui demikian tanpa perlu diuji, maka jangan dikembalikan kepada orang-orang kafir, {karena mereka tidak halal bagi orang-orang kafir dan orang-orang kafir tidak halal bagi mereka}. Ini adalah mafsadat besar dalam mengembalikan mereka, yang diperhatikan oleh syariat. Syariat juga memperhatikan pemenuhan syarat, yaitu dengan memberikan kepada orang-orang kafir, sebagai ganti dari istri-istri mereka, apa yang telah mereka nafkahkan kepada istri-istri itu berupa mahar dan biaya-biaya yang menyertainya. Dalam keadaan itu, tidak ada dosa bagi kaum Muslimin untuk menikahi mereka, meskipun mereka memiliki suami di negeri kesyirikan, dengan syarat mereka memberikan mahar dan nafkah kepada wanita tersebut. Sebagaimana wanita muslimah tidak halal bagi orang kafir, demikian pula wanita kafir tidak halal bagi seorang muslim untuk dipertahankan selama ia tetap dalam kekafirannya, kecuali ahli kitab. Karena itu Allah Ta'ala berfirman: {Dan janganlah kamu tetap berpegang pada tali pernikahan dengan perempuan-perempuan kafir} [Al-Qur'an: "Dan janganlah kamu tetap berpegang pada tali (perkawinan dengan) perempuan-perempuan kafir"]. Apabila larangan mempertahankan ikatan pernikahan dengannya sudah ada, maka larangan memulai menikahinya tentu lebih utama. {Dan mintalah kembali apa yang telah kamu nafkahkan} wahai orang-orang mukmin, ketika istri-istri kalian kembali murtad kepada orang-orang kafir. Maka jika orang-orang kafir mengambil dari kaum Muslimin nafkah atas wanita mereka yang masuk Islam, kaum Muslimin pun berhak mengambil sebagai gantinya apa yang telah hilang dari istri-istri mereka yang pergi kepada orang-orang kafir. Dalam hal ini terdapat dalil bahwa lepasnya kemaluan (istri) dari suami memiliki nilai harta, sehingga jika ada orang yang merusak pernikahan seorang wanita milik suami, baik dengan persusuan atau sebab lainnya, maka ia wajib menanggung mahar. Firman-Nya: {Itulah hukum Allah yang Dia terangkan kepada kamu, Dia menetapkan hukum di antara kamu}. {Dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana}, Dia mengetahui hukum-hukum yang sesuai bagi kalian, dan mensyariatkan bagi kalian apa yang dituntut oleh hikmah. Firman-Nya: {Dan jika ada di antara istri-istrimu yang lari kepada orang-orang kafir} dengan keluar dalam keadaan murtad {lalu kamu mendapat kemenangan (lalu kamu memperoleh ghanimah), maka berikanlah kepada orang-orang yang istri-istrinya pergi, sejumlah yang telah mereka nafkahkan}. Sebagaimana telah disebutkan, jika orang-orang kafir mengambil ganti dari istri-istri mereka yang pergi kepada kaum Muslimin, maka siapa pun dari kaum Muslimin yang istrinya pergi kepada orang-orang kafir dan hilanglah ia darinya, wajib baginya diberi oleh kaum Muslimin dari harta rampasan perang sebagai ganti apa yang telah ia nafkahkan. {Dan bertakwalah kepada Allah yang kamu beriman kepada-Nya}, karena iman kepada Allah menuntut kalian untuk senantiasa teguh dalam ketakwaan.