سورة الأنعام · الآية ٩٩
﴿وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا نُخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُتَرَاكِبًا وَمِنَ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ ۗ انْظُرُوا إِلَىٰ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكُمْ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾
Ва хувал лазии анзала минас сама’и ма’ан фа ахраджна бихи набата кулли шай’ин фа ахраджна минху хадиран нухриджу минху хаббам мутаракибанв ва минан нахли мин тал’иха кинванун данийатунв ва джаннатим мин а’набинв ваззайтуна варруммана мушхтабиханв ва гайра муташабих унзуруу ила самарихии иза асмарс ва йан’их инна фи заликум ла айатил ликауминй йу’минун
“Он - Тот, Кто ниспослал с неба воду. Посредством нее Мы взрастили растения всех видов. Мы выводим из них зеленые травы, а из них - расположенные одно на другом зерна. На финиковых пальмах из завязей вырастают свисающие низко гроздья. Мы взращиваем виноградники, оливки и гранаты, которые имеют сходства и различия. Взгляните на их плоды, когда они появляются и когда созревают. Воистину, в этом - знамения для людей верующих”
Al-An'am 6:99 · Э. Кулиев
Тафсир
Тайсир аль-Карим ар-Рахман (тафсир ас-Саади)
Это один из величайших Его даров, в котором нуждаются люди и другие живые существа: Он ниспослал с неба обильную воду в тот момент, когда людям была в ней крайняя нужда. Посредством её Аллах взрастил всё, что едят люди и скот, и живые существа пасутся и наслаждаются милостью Аллаха, радуются Его благодеяниям. Исчезли засуха, отчаяние и голод, возрадовались сердца, засияли лица, и рабы получили от милости Милостивого и Милосердного то, чем они пользуются и наслаждаются. Всё это обязывает их прилагать все усилия в благодарности Дарующему блага, в поклонении Ему, в обращении к Нему и в любви к Нему. Когда Аллах упомянул вообще всё, что произрастает от воды, — различные деревья и растения, — Он выделил злаки и финиковые пальмы ввиду их большой пользы и того, что они служат пропитанием для большинства людей, и сказал: [Коран: «Мы извлекаем из неё зелень, из которой выводим зерно, нагроможденное одно над другим»] (Коран 6:99). То есть из этой зелени — колосья, громоздящиеся друг на друга: пшеница, ячмень, сорго, рис и иные виды злаков. Описание «нагроможденное» указывает на то, что зёрна многочисленны, все они питаются из одного корня, но не смешиваются, а отделены друг от друга зёрнами, при этом их корни собраны вместе; а также указывает на их обилие и полноту урожая, чтобы осталось семя для посева, и осталось много для еды и запасов. [Коран: «А из пальм — из их завязи выходят гроздья, свисающие низко»] (Коран 6:99). То есть из оболочки завязи, прежде чем появится кисть, выходят гроздья, близкие и легко доступные, свисающие над тем, кто их желает, так что сорвать их не трудно, даже если пальма высока, ибо в стволе есть выступы и ступени, по которым легко подняться. Далее Он выводит водой [Коран: «сады из винограда, оливы и гранаты»] (Коран 6:99). Это деревья большой пользы и значительного влияния, поэтому Аллах выделил их особо, после того как упомянул все деревья и растения вообще. Слова Его [Коран: «схожие и несхожие»] (Коран 6:99) могут относиться к гранату и оливе: то есть схожие по деревьям и листьям, но несхожие по плодам. Могут также относиться ко всем деревьям и плодам: одни из них похожи друг на друга и сходны в некоторых свойствах, а другие не имеют между собой сходства; всё это приносит пользу рабам, они наслаждаются плодами, питаются ими и извлекают из них назидание. Поэтому Аллах повелел размышлять о них, сказав: [Коран: «Взгляните»] (Коран 6:99), с размышлением и раздумьем, «на плод его» — то есть на деревья все, особенно на финиковую пальму, когда она плодоносит, — «и на созревание его» — то есть взгляните на него в момент его появления и в момент его созревания и спелости. Ибо в этом есть назидания и знамения, по которым можно узнать о милости Аллаха, о широте Его благодеяний и щедрости, о совершенстве Его могущества и заботе о рабах. Однако не всякий человек размышляет и извлекает назидание, и не всякий, кто размышляет, постигает задуманный смысл. Поэтому Аллах ограничил пользу от знамений верующими, сказав: [Коран: «Поистине, в этом — знамения для людей, которые веруют»] (Коран 6:99). Ибо верующих побуждает их вера следовать её требованиям и следствиям, одним из которых является размышление о знамениях Аллаха и выведение из них того, что ими подразумевается и на что они указывают разумом, природой и Законом.
Арабский текст
وهذا من أعظم مننه العظيمة، التي يضطر إليها الخلق من الآدميين وغيرهم، وهو أنه أنزل من السماء ماء متتابعا وقت حاجة الناس إليه، فأنبت الله به كل شيء، مما يأكل الناس والأنعام، فرتع الخلق بفضل الله، وانبسطوا برزقه، وفرحوا بإحسانه، وزال عنهم الجدب واليأس والقحط، ففرحت القلوب، وأسفرت الوجوه، وحصل للعباد من رحمة الرحمن الرحيم، ما به يتمتعون وبه يرتعون، مما يوجب لهم أن يبذلوا جهدهم في شكر من أسدى النعم، وعبادته والإنابة إليه، والمحبة له. ولما ذكر عموم ما ينبت بالماء، من أنواع الأشجار والنبات، ذكر الزرع والنخل، لكثرة نفعهما وكونهما قوتا لأكثر الناس فقال: { فأخرجنا منه خضرا نخرج منه } أي: من ذلك النبات الخضر، { حبا متراكبا } بعضه فوق بعض، من بر وشعير، وذرة، وأرز، وغير ذلك من أصناف الزروع، وفي وصفه بأنه متراكب، إشارة إلى أن حبوبه متعددة، وجميعها تستمد من مادة واحدة، وهي لا تختلط، بل هي متفرقة الحبوب، مجتمعة الأصول، وإشارة أيضا إلى كثرتها، وشمول ريعها وغلتها، ليبقى أصل البذر، ويبقى بقية كثيرة للأكل والادخار. { ومن النخل } أخرج الله { من طلعها } وهو الكفرى، والوعاء قبل ظهور القنو منه، فيخرج من ذلك الوعاء { قنوان دانية } أي: قريبة سهلة التناول، متدلية على من أرادها، بحيث لا يعسر التناول من النخل وإن طالت، فإنه يوجد فيها كرب ومراقي يسهل صعودها. { و } أخرج تعالى بالماء { جنت من أعناب والزيتون والرمان } فهذه من الأشجار الكثيرة النفع، العظيمة الوقع، فلذلك خصصها الله بالذكر بعد أن عم جميع الأشجار والنوابت. وقوله { مشتبها وغير متشبه } يحتمل أن يرجع إلى الرمان والزيتون، أي: مشتبها في شجره وورقه، غير متشابه في ثمره. ويحتمل أن يرجع ذلك، إلى سائر الأشجار والفواكه، وأن بعضها مشتبه، يشبه بعضه بعضا، ويتقارب في بعض أوصافه، وبعضها لا مشابهة بينه وبين غيره، والكل ينتفع به العباد، ويتفكهون، ويقتاتون …
Тафсир аль-Кур'ан аль-Азим (тафсир Ибн Касир)
ومستودع حيث يموت. وقال سعيد بن جبير: {فمستقر} في الأرحام وعلى ظهر الأرض، وحيث يموت. وقال الحسن البصري: المستقر الذي [قد] (1) مات فاستقر به عمله. وعن ابن مسعود: ومستودع في الدار الآخرة. والقول الأول هو الأظهر، والله أعلم. وقوله: {قد فصلنا الآيات لقوم يفقهون} أي: يفهمون ويعون كلام الله ومعناه. وقوله: {وهو الذي أنزل من السماء ماء} أي بقدر مباركا، رزقا للعباد وغياثا (2) للخلائق، رحمة من الله لخلقه {فأخرجنا به نبات كل شيء} كما قال {وجعلنا من الماء كل شيء حي} [الأنبياء: 30] {فأخرجنا منه خضرا} أي: زرعا وشجرا أخضر، ثم بعد ذلك يخلق فيه الحب والثمر؛ ولهذا قال: {نخرج منه حبا متراكبا} أي: يركب بعضه بعضا، كالسنابل ونحوها {ومن النخل من طلعها قنوان} أي: جمع قنو وهي عذوق الرطب {دانية} أي: قريبة من المتناول، كما قال علي بن أبي طلحة الوالبي، عن ابن عباس: {قنوان دانية} يعني بالقنوان الدانية: قصار النخل اللاصقة عذوقها (3) بالأرض. رواه ابن جرير. قال ابن جرير: وأهل الحجاز يقولون: قنوان، وقيس يقولون: قنوان، وقال امرؤ القيس: فأثت أعاليه وآدت أصوله ... ومال بقنوان من البسر أحمرا ... قال: وتميم يقولون (4) قنيان بالياء -قال: وهي جمع قنو، كما أن صنوان جمع صنو (5) وقوله: {وجنات من أعناب} أي: ونخرج منه جنات من أعناب، وهذان النوعان هما أشرف عند أهل الحجاز، وربما كانا (6) خيار الثمار في الدنيا، كما امتن تعالى بهما على عباده، في قوله: {ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا} [النحل: 67] ، وكان ذلك قبل تحريم الخمر. وقال: {وجعلنا فيها جنات من نخيل وأعناب} [يس: 34] . وقوله: {والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه} قال قتادة وغيره: يتشابه في الورق، قريب الشكل بعضه من بعض، ويتخالف في الثمار شكلا وطعما وطبعا. وقوله: {انظروا إلى ثمره إذا أثمر وينعه} أي: نضجه، قاله البراء بن عازب، وابن عباس، والضحاك، …
Тафсир ат-Табари (Джами' аль-баян)
يؤمنون} [الأنعام: 99] يقول تعالى ذكره: والله الذي له العبادة خالصة لا شركة فيه لشيء سواه، هو الإله {الذي أنزل من السماء ماء فأخرجنا به نبات كل شيء} [الأنعام: 99] ، فأخرجنا بالماء الذي أنزلناه من السماء من غذاء الأنعام والبهائم والطير والوحش، وأرزاق بني آدم وأقواتهم ما يتغذون به ويأكلونه فينبتون عليه وينمون. وإنما معنى قوله: {فأخرجنا به نبات كل شيء} [الأنعام: 99] ، فأخرجنا به ما ينبت به كل شيء وينمو عليه ويصلح. ولو قيل معناه: فأخرجنا به نبات جميع أنواع النبات، فيكون كل شيء هو أصناف النبات، كان مذهبا، وإن كان الوجه الصحيح هو القول الأول. وقوله: {فأخرجنا منه خضرا} [الأنعام: 99] يقول: فأخرجنا منه يعني من الماء الذي أنزلناه من السماء خضرا رطبا من الزرع، والخضر: هو الأخضر، كقول العرب: أرنيها نمرة أركها مطرة، يقال: خضرت الأرض خضرا وخضارة، والخضر: رطب البقول، ويقال: نخلة
ат-Тахрир ва-т-тануир
والفقه هو إدراك الأشياء الدقيقة. فحصل تفصيل الآيات للمؤمنين وانتفى الانتفاع به للمشركين، ولذلك قال بعد هذا إن في ذلكم لآيات لقوم يؤمنون [الأنعام: 99] . [99] 99] وهو الذي أنزل من السماء ماء فأخرجنا به نبات كل شيء فأخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من أعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا إلى ثمره إذا أثمر وينعه إن في ذلكم لآيات لقوم يؤمنون (99) القول في صيغة القصر من قوله: وهو الذي أنزل إلخ كالقول في نظيره السابق. و (من) في قوله: من السماء ابتدائية لأن ماء المطر يتكون في طبقات الجو العليا الزمهريرية عند تصاعد البخار الأرضي إليها فيصير البخار كثيفا وهو السحاب ثم يستحيل ماء. فالسماء اسم لأعلى طبقات الجو حيث تتكون الأمطار. وتقدم في قوله تعالى: أو كصيب من السماء في سورة البقرة. وعدل عن ضمير الغيبة إلى ضمير التكلم في قوله: فأخرجنا على طريقة الالتفات. والباء للسببية جعل الله الماء سببا لخروج النبات، والضمير المجرور بالباء عائد إلى الماء. والنبات اسم لما ينبت، وهو اسم مصدر نبت، سمي به النابت على طريقة المجاز الذي صار حقيقة شائعة فصار النبات اسما مشتركا مع المصدر.