Allah ﷻ memberitahukan tentang kesempurnaan-Nya, keagungan kekuasaan-Nya, kekuatan kuasa-Nya, luasnya rahmat-Nya, keumuman kemurahan-Nya, dan besarnya perhatian-Nya terhadap makhluk-Nya. Maka Dia berfirman: {Sesungguhnya Allah menumbuhkan butir padi-padian dan biji-bijian}. Ini mencakup seluruh biji-bijian, baik yang ditanam manusia maupun yang tidak mereka tanam, seperti biji-bijian yang Allah sebarkan di padang belantara dan tanah gersang. Allah membelah biji-bijian sehingga tumbuh tanaman dan tunas dengan aneka jenis, bentuk, dan manfaatnya, serta membelah biji kurma dan buah-buahan sehingga tumbuh pepohonan, dan lain sebagainya. Dengannya makhluk, baik manusia, hewan ternak, maupun binatang lainnya, dapat memperoleh manfaat. Mereka makan dari apa yang Allah tumbuhkan dari biji-bijian dan biji-bijian kurma itu, mencari makan, dan memperoleh berbagai manfaat yang Allah jadikan di dalamnya. Allah memperlihatkan kepada mereka kebaikan dan kemurahan-Nya yang memukau akal dan membuat orang-orang besar terkagum-kagum, serta memperlihatkan kepada mereka karya ciptaan-Nya yang menakjubkan dan kesempurnaan hikmah-Nya, yang dengannya mereka mengenal-Nya dan mengesakan-Nya, serta mengetahui bahwa Dialah Yang Haq dan bahwa menyembah selain-Nya adalah batil. {Dia mengeluarkan yang hidup dari yang mati}, sebagaimana Dia mengeluarkan hewan dari mani, anak ayam dari telur, dan tanaman serta pohon dari biji-bijian dan biji kurma. {Dan mengeluarkan yang mati dari yang hidup}, yaitu sesuatu yang tidak tumbuh atau tidak bernyawa, sebagaimana Dia mengeluarkan biji-bijian dan biji kurma dari pepohonan dan tanaman, serta mengeluarkan telur dari burung, dan sejenisnya. {Itulah} Dzat yang melakukan semua itu dan sendirian menciptakan dan mengatur hal-hal ini, {Allah}, Tuhan kalian, yakni Dzat yang berhak diibadahi oleh seluruh makhluk-Nya, yang mendidik seluruh alam dengan nikmat-Nya dan memberi makan mereka dengan kemurahan-Nya. {Maka mengapa kalian dipalingkan?} Yakni, mengapa kalian dipalingkan dan dijauhkan dari beribadah kepada Dzat yang demikian sifat-Nya, lalu beribadah kepada sesuatu yang tidak memiliki kemanfaatan dan kemudaratan bagi dirinya, tidak kuasa mematikan, menghidupkan, maupun membangkitkan?! Setelah Allah ta'ala menyebutkan sumber penciptaan makanan, Dia menyebutkan anugerah-Nya berupa penyediaan tempat tinggal dan penciptaan segala yang dibutuhkan hamba, yaitu cahaya dan kegelapan, serta berbagai manfaat dan kemaslahatan yang berkaitan dengannya. Maka Dia berfirman: {Yang menyingsingkan pagi}. Yakni, sebagaimana Dia membelah biji-bijian dan biji kurma, demikian pula Dia membelah kegelapan malam yang pekat yang meliputi permukaan bumi dengan cahaya subuh, yang Dia buka sedikit demi sedikit hingga kegelapan malam seluruhnya lenyap dan digantikan oleh cahaya dan sinar yang merata, yang dengannya makhluk mengurus kemaslahatan dan penghidupan mereka serta manfaat agama dan dunia mereka. Karena makhluk membutuhkan ketenangan, ketetapan, dan istirahat yang tidak sempurna dengan adanya siang dan cahaya, {Allah} {menjadikan malam sebagai waktu istirahat}, tempat manusia tenang di rumah dan tidurnya, hewan ternak tenang di kandangnya, dan burung-burung tenang di sarangnya, sehingga mereka memperoleh bagian istirahat mereka. Kemudian Allah menghilangkan hal itu dengan cahaya, dan demikian seterusnya hingga hari kiamat. Dan Dia ta'ala {menjadikan matahari dan bulan sebagai alat hitungan}. Dengan keduanya dikenal waktu dan masa, sehingga waktu-waktu ibadah dan tempo muamalah menjadi teratur, dan dengannya diketahui lamanya waktu yang telah berlalu. Seandainya tidak ada matahari dan bulan serta pergantian dan perbedaan keduanya, niscaya orang awam tidak akan mengetahui hal itu dan tidak ikut memahaminya; bahkan hanya sebagian orang yang mengetahuinya setelah bersungguh-sungguh, dan dengan demikian luputlah berbagai kemaslahatan pokok. {Itulah} ketetapan yang disebutkan tadi, {ketetapan Dzat Yang Maha Perkasa}, yang karena keperkasaan-Nya makhluk-makhluk agung ini tunduk kepada-Nya, berjalan patuh dan tunduk atas perintah-Nya, sehingga tidak melampaui batas yang Allah tetapkan dan tidak mendahului maupun terlambat darinya, {Maha Mengetahui}, yang ilmu-Nya meliputi yang lahir dan yang batin, yang awal dan yang akhir. Di antara dalil akli atas luasnya ilmu-Nya adalah penundukan makhluk-makhluk agung ini dengan ketetapan dan aturan yang indah, yang membuat akal terpukau akan keindahan, kesempurnaan, dan kesesuaiannya dengan kemaslahatan dan hikmah. {Dan Dialah yang menjadikan bintang-bintang bagi kalian agar kalian mendapat petunjuk dengannya dalam kegelapan di darat dan di laut}, ketika jalan-jalan menjadi membingungkan kalian dan orang yang berjalan menjadi bingung dalam perjalanannya. Maka Allah menjadikan bintang-bintang sebagai petunjuk bagi makhluk menuju jalan-jalan yang perlu mereka tempuh untuk kemaslahatan, perdagangan, dan perjalanan mereka. Di antara bintang itu ada yang senantiasa terlihat dan tidak berpindah dari tempatnya, dan ada pula yang bergerak terus-menerus, yang geraknya diketahui oleh orang-orang yang memiliki pengetahuan tentang hal itu, dan dengannya mereka mengetahui arah dan waktu. Ayat ini dan semisalnya menunjukkan disyariatkannya mempelajari gerak bintang-bintang dan posisinya, yang disebut ilmu tasyir (navigasi), karena petunjuk tidak akan sempurna dan tidak dapat terwujud kecuali dengannya. {Sungguh Kami telah menjelaskan tanda-tanda kekuasaan Kami}, yakni Kami telah menerangkannya, menjelaskannya, dan membedakan setiap jenis dan macam darinya satu sama lain, sehingga tanda-tanda kebesaran Allah tampak dan nyata. {Bagi kaum yang mengetahui}, yakni bagi orang-orang berilmu dan berpengetahuan, karena merekalah yang diajak bicara dan diminta jawabannya, berbeda dengan orang-orang bodoh dan kasar yang berpaling dari tanda-tanda Allah dan dari ilmu yang dibawa para rasul. Bagi mereka penjelasan tidak bermanfaat, rincian tidak menghilangkan kekaburan, dan keterangan tidak menyingkap persoalan yang pelik. {Dan Dialah yang menciptakan kalian dari satu diri}, yaitu Adam alaihissalam. Allah menciptakan dari dirinya unsur manusia ini yang telah memenuhi bumi dan senantiasa bertambah dan berkembang, yang berbeda-beda akhlak, bentuk, dan sifatnya dengan perbedaan yang tidak mungkin dibatasi dan tidak dapat dijangkau sifatnya. Allah menjadikan bagi mereka tempat menetap, yakni batas akhir yang menjadi tujuan dan akhir yang mereka tuju, yaitu negeri yang menjadi tempat menetap, yang tidak ada tempat setelahnya dan tidak ada batas di atasnya. Negeri inilah yang untuk didiami makhluk diciptakan, dan mereka diadakan di dunia untuk berusaha mengambil sebab-sebab di dalamnya, yang dengannya mereka tumbuh dan berkembang. Allah menitipkan mereka di sulbi ayah-ayah mereka dan rahim ibu-ibu mereka, kemudian di dunia, lalu di alam barzakh, semua itu berupa titipan yang tidak menetap dan tidak tetap, melainkan berpindah dari satu tempat hingga sampai ke negeri yang menjadi tempat menetap. Adapun dunia ini adalah tempat titipan dan tempat persinggahan. {Sungguh Kami telah menjelaskan tanda-tanda kekuasaan Kami bagi kaum yang memahami}, yakni yang memahami dari Allah ayat-ayat-Nya dan memahami dari-Nya hujah-hujah dan bukti-bukti-Nya.