اللہ تعالیٰ اپنے کمال، اپنی بادشاہی کی عظمت، اپنی قدرت کی قوت، اپنی رحمت کی وسعت، اپنے عام کرم اور اپنی مخلوق پر اپنی شدید توجہ کی خبر دیتا ہے، چنانچہ فرمایا: {بے شک اللہ دانے اور گٹھلی کو پھاڑنے والا ہے}۔ یہ ان تمام دانوں کو شامل ہے جنہیں لوگ بوتے ہیں اور جنہیں وہ نہیں بوتے، جیسے وہ دانے جنہیں اللہ بیابانوں اور ویرانوں میں بکھیر دیتا ہے۔ وہ دانوں کو پھاڑ کر ان کی مختلف اقسام، شکلوں اور فائدوں کے مطابق کھیتیاں اور پودے نکالتا ہے، اور کھجور وغیرہ کی گٹھلیوں سے درخت اور پھل نکالتا ہے۔ اس سے انسان، چوپائے اور جانور فائدہ اٹھاتے ہیں، وہ اللہ کے پھاڑے ہوئے دانوں اور گٹھلیوں میں چرتے ہیں، کھاتے ہیں اور ان تمام فائدوں سے نفع اٹھاتے ہیں جو اللہ نے ان میں رکھے ہیں۔ اللہ انہیں اپنی ایسی نیکی اور احسان دکھاتا ہے جو عقلوں کو حیران کر دے اور بڑے بڑوں کو مدہوش کر دے، اور انہیں اپنی صنعت کے عجائبات اور اپنی حکمت کا کمال دکھاتا ہے جس سے وہ اسے پہچانیں، اس کی توحید مانیں، اور جان لیں کہ وہی حق ہے اور اس کے سوا کسی کی عبادت باطل ہے۔ {وہ زندہ کو مردہ سے نکالتا ہے} جیسے نطفے سے جاندار، انڈے سے بچہ، اور دانے و گٹھلی سے کھیتی اور درخت نکالتا ہے۔ {اور مردہ کو زندہ سے نکالنے والا ہے} یعنی وہ چیز جس میں نشوونما یا روح نہ ہو، جیسے درختوں اور کھیتیوں سے دانے اور گٹھلیاں نکلتی ہیں، اور پرندے سے انڈے نکلتے ہیں، اور اس طرح کی دوسری چیزیں۔ {یہی اللہ تمہارا رب ہے} جس نے یہ سب کام کیے اور ان چیزوں کی تخلیق و تدبیر میں اکیلا ہے، یعنی وہی تمام مخلوق پر الوہیت اور عبادت کا حق رکھتا ہے، اور وہی اپنی نعمتوں سے تمام جہانوں کی پرورش کرتا اور اپنے کرم سے ان کی غذا کا انتظام کرتا ہے۔ {پھر تم کہاں پھرائے جاتے ہو؟} یعنی تم کہاں سے پھیرے جاتے ہو اور کیوں ایسے رب کی عبادت سے ہٹا کر ایسی ہستیوں کی عبادت کی طرف لے جائے جاتے ہو جو اپنے لیے نہ نفع کا اختیار رکھتی ہیں، نہ نقصان کا، نہ موت کا، نہ زندگی کا، اور نہ اٹھائے جانے کا؟! جب اللہ تعالیٰ نے غذاؤں کی اصل پیدائش کا ذکر فرمایا تو اب رہائش کے انتظام کی نعمت، اور بندوں کی ضرورت کی ہر چیز کی پیدائش، یعنی روشنی اور اندھیرا، اور ان سے حاصل ہونے والے مختلف فائدوں اور مصلحتوں کا ذکر فرمایا، چنانچہ فرمایا: {صبح کو پھاڑ نکالنے والا} یعنی جس طرح وہ دانے اور گٹھلی کو پھاڑنے والا ہے، اسی طرح وہ گہری رات کی تاریکی کو پھاڑنے والا ہے، جو زمین کی ہر چیز کو گھیرے ہوئے ہے، صبح کی روشنی کے ذریعے، جو تھوڑا تھوڑا کرکے اسے پھاڑتی ہے یہاں تک کہ رات کی ساری تاریکی ختم ہو جاتی ہے اور اس کی جگہ عام روشنی اور نور آ جاتا ہے، جس سے مخلوق اپنی مصلحتوں، معاشی ضروریات اور دین و دنیا کے فائدوں میں تصرف کرتی ہے۔ چونکہ مخلوق کو سکون، ٹھہراؤ اور آرام کی ضرورت ہے جو دن اور روشنی کے ہوتے ہوئے پوری نہیں ہو سکتی، اس لیے اللہ نے {رات کو سکون کا ذریعہ بنایا} تاکہ انسان اپنے گھروں اور بستروں کی طرف، چوپائے اپنے ٹھکانوں کی طرف، اور پرندے اپنے گھونسلوں کی طرف سکون پائیں اور آرام کا حصہ لیں، پھر اللہ روشنی کے ذریعے اسے ختم کر دیتا ہے، اور یہ سلسلہ قیامت تک یونہی جاری رہے گا۔ {اور} اللہ تعالیٰ نے {سورج اور چاند کو حساب کا ذریعہ بنایا}، ان دونوں کے ذریعے زمانوں اور اوقات کی پہچان ہوتی ہے، اسی سے عبادات کے اوقات اور معاملات کی مدتیں منضبط ہوتی ہیں، اور گزرے ہوئے اوقات کی مدت معلوم ہوتی ہے۔ اگر سورج اور چاند کا وجود، ان کا بدلتے رہنا اور ان کا اختلاف نہ ہوتا تو عام لوگ یہ بات نہ جان سکتے اور نہ اس علم میں شریک ہو سکتے، بلکہ اسے صرف کچھ افراد اجتہاد کے بعد ہی جان پاتے، اور اس طرح بہت سی ضروری مصلحتیں فوت ہو جاتیں۔ {یہ} مذکورہ اندازہ {غالب} کا اندازہ ہے، جس کی غلبے کے سبب یہ عظیم مخلوقات اس کے تابع ہیں اور اس کے حکم سے مسخر ہو کر چل رہی ہیں، ایسے کہ وہ اس حد سے نہ آگے بڑھتی ہیں جو اللہ نے ان کے لیے مقرر کی، نہ اس سے پیچھے رہتی ہیں، {جاننے والا} ہے جس کے علم نے ظاہر و باطن، اول و آخر ہر چیز کا احاطہ کیا ہوا ہے۔ اس کے علم کے احاطے پر عقلی دلائل میں سے یہ ہے کہ یہ عظیم مخلوقات ایک بدیع نظام اور اندازے کے ساتھ مسخر کی گئی ہیں، جس کی خوبی، کمال اور مصلحتوں و حکمتوں کے موافق ہونے پر عقلیں حیران رہ جاتی ہیں۔ {اور وہی ہے جس نے تمہارے لیے ستارے بنائے تاکہ تم خشکی اور سمندر کے اندھیروں میں ان سے راہ پاؤ}، جب راستے تم پر مشتبہ ہو جائیں اور راہ چلنے والا اپنے سفر میں حیران ہو جائے۔ اللہ نے ستاروں کو مخلوق کے لیے راستوں کی ہدایت بنایا، جن راستوں پر چلنا ان کی مصلحتوں، تجارتوں اور سفروں کے لیے ضروری ہے۔ ان میں کچھ ستارے ایسے ہیں جو ہمیشہ نظر آتے ہیں اور اپنی جگہ سے نہیں ہٹتے، اور کچھ ایسے ہیں جن کی حرکت مسلسل جاری رہتی ہے، جس کی حرکت کو اہلِ علم جانتے ہیں اور اسی سے سمتوں اور اوقات کو پہچانتے ہیں۔ یہ آیت اور اس جیسی دوسری آیات ستاروں کی حرکت اور ان کے مقامات کے علم کے سیکھنے کے جواز پر دلالت کرتی ہیں، جسے علمِ تسییر کہا جاتا ہے، کیونکہ ہدایت اس کے بغیر پوری نہیں ہوتی اور ممکن نہیں ہوتی۔ {ہم نے نشانیوں کو کھول کر بیان کر دیا ہے} یعنی ہم نے انہیں واضح اور روشن کیا ہے، اور ہر جنس و نوع کو دوسری سے ممتاز کر دیا ہے، یہاں تک کہ اللہ کی نشانیاں نمایاں اور ظاہر ہو گئی ہیں۔ {ان لوگوں کے لیے جو جانتے ہیں} یعنی اہلِ علم و معرفت کے لیے، کیونکہ خطاب انہی سے کیا جاتا ہے اور جواب انہی سے طلب کیا جاتا ہے، بخلاف جاہلوں اور اکھڑ لوگوں کے، جو اللہ کی نشانیوں اور اس علم سے منہ موڑ لیتے ہیں جو رسولوں کے ساتھ آیا، کیونکہ ایسے لوگوں کو بیان کوئی فائدہ نہیں دیتا، تفصیل ان کا کوئی شبہ دور نہیں کرتی، اور وضاحت ان پر کوئی مشکل نہیں کھولتی۔ {اور وہی ہے جس نے تمہیں ایک جان سے پیدا کیا} اور وہ آدم علیہ السلام ہیں۔ اللہ نے ان سے یہ آدمی نسل پیدا کی جو زمین کو بھر چکی ہے اور مسلسل بڑھتی اور نشوونما پاتی رہتی ہے، جس کے اخلاق، خلقت اور اوصاف میں ایسا تفاوت ہے جو قابو میں نہیں آ سکتا اور جس کی تفصیل کا احاطہ نہیں ہو سکتا۔ اور اللہ نے ان کے لیے ایک ٹھکانا مقرر کیا، یعنی وہ انتہا جس تک وہ پہنچیں گے اور وہ آخری منزل جس کی طرف انہیں ہانکا جائے گا، اور وہ دارِ قرار ہے جس کے آگے کوئی ٹھکانا نہیں اور جس کے اوپر کوئی انتہا نہیں۔ یہی وہ گھر ہے جس کے رہنے کے لیے مخلوق کو پیدا کیا گیا، اور دنیا میں اسے اس لیے وجود دیا گیا کہ وہ اس کے اسباب کے لیے کوشش کریں جن پر وہ پروان چڑھیں اور جن سے وہ آباد ہو۔ اللہ نے انہیں اپنے آباء کی پشتوں اور اپنی ماؤں کے رحموں میں، پھر دنیا میں، پھر برزخ میں امانت کے طور پر رکھا، ایسی امانت جو ٹھہرتی اور قائم نہیں رہتی، بلکہ اس سے منتقل ہوتے ہوئے بالآخر اس گھر تک پہنچایا جاتا ہے جو اصل ٹھکانا ہے، اور یہ دنیا تو صرف امانت گاہ اور گزرگاہ ہے۔ {ہم نے نشانیوں کو کھول کر بیان کر دیا ہے ان لوگوں کے لیے جو سمجھتے ہیں} یعنی جو اللہ سے اس کی آیات کو سمجھتے ہیں اور اس سے اس کی دلیلیں اور روشن نشانیاں سمجھتے ہیں۔