Allah ta'ala berfirman: Tidak ada seorang pun yang lebih zalim dan lebih besar dosanya daripada orang yang berdusta atas nama Allah, dengan menisbatkan kepada-Nya suatu ucapan atau ketetapan, padahal Dia berlepas diri darinya. Hal ini termasuk kezaliman paling besar di antara makhluk, karena di dalamnya terdapat kedustaan dan perubahan agama, baik pokok-pokoknya maupun cabang-cabangnya, serta penisbatan semua itu kepada Allah, yang merupakan kerusakan paling besar. Termasuk di dalamnya pengakuan kenabian, yakni dakwaan bahwa Allah memberi wahyu kepadanya, padahal ia berdusta. Orang seperti ini, selain berdusta atas nama Allah dan lancang terhadap keagungan dan kekuasaan-Nya, juga mewajibkan manusia untuk mengikutinya, memerangi mereka demi tujuan itu, dan menghalalkan darah serta harta orang yang menentangnya. Ayat ini mencakup setiap orang yang mengaku menjadi nabi, seperti Musailamah al-Kadzdzab, al-Aswad al-Ansi, al-Mukhtar, dan selain mereka yang memiliki sifat serupa. {Dan siapa yang berkata: "Aku akan menurunkan sebagaimana yang diturunkan Allah"}, yakni: Siapakah yang lebih zalim daripada orang yang mengaku mampu melakukan apa yang Allah mampu lakukan, menandingi Allah dalam hukum-hukum-Nya, dan membuat syariat sebagaimana Allah membuat syariat? Termasuk dalam hal ini setiap orang yang mengaku mampu menandingi Al-Qur'an dan mengira dirinya dapat mendatangkan yang serupa dengannya. Dan kezaliman apa yang lebih besar daripada klaim seorang yang fakir, lemah dengan dirinya sendiri, dan kurang dalam segala hal, yang menyamai Dzat yang Mahakaya, yang memiliki kesempurnaan mutlak dari segala sisi, baik pada Dzat, nama-nama, maupun sifat-sifat-Nya?! Ketika Allah mencela orang-orang zalim, Dia menyebutkan hukuman yang disiapkan bagi mereka pada saat sakaratul maut dan pada Hari Kiamat. Maka Allah berfirman: {Sekiranya engkau melihat ketika orang-orang zalim berada dalam sakaratul maut}, yakni dahsyatnya dan kengerian yang mengerikan, serta kesengsaraan yang buruk, niscaya engkau akan melihat perkara yang sangat menakutkan, dan keadaan yang tidak mampu dilukiskan oleh orang yang menggambarkannya. {Sedang para malaikat memukulkan tangan mereka} kepada orang-orang zalim yang sedang sekarat itu dengan pukulan dan siksaan, sambil berkata kepada mereka ketika ruh mereka dicabut dengan susah payah dan enggan keluar dari badan: {Keluarkanlah nyawamu sekarang. Hari ini kamu dibalas dengan siksa yang menghinakan}, yakni siksa yang keras, yang menghinakan dan merendahkan kalian. Balasan itu sesuai dengan jenis perbuatannya, {karena kamu dahulu selalu mengucapkan terhadap Allah perkataan yang tidak benar} berupa kedustaan kalian atas-Nya dan penolakan kalian terhadap kebenaran yang dibawa para rasul, {dan kamu selalu menyombongkan diri terhadap ayat-ayat-Nya}, yakni enggan tunduk kepadanya dan berserah diri kepada hukum-hukumnya. Dalam ayat ini terdapat dalil adanya siksa dan nikmat alam barzakh, sebab khitab dan siksa yang ditujukan kepada mereka terjadi ketika sakaratul maut, sebelum kematian, dan sesudahnya. Ayat ini juga menunjukkan bahwa ruh adalah jism (benda) yang masuk dan keluar, dapat diajak bicara, serta bersemayam di dalam jasad dan berpisah darinya. Demikianlah keadaan mereka di alam barzakh. Adapun pada Hari Kiamat, ketika mereka datang kepada-Nya, mereka datang dalam keadaan bangkrut, sendiri-sendiri, tanpa keluarga, harta, anak, pasukan, maupun penolong, sebagaimana Allah menciptakan mereka pertama kali, telanjang dari segala sesuatu. Sebab segala sesuatu baru menjadi harta dan diperoleh setelah itu dengan sebab-sebabnya. Pada hari itu, putuslah seluruh perkara yang menyertai hamba di dunia, kecuali amal saleh dan amal buruk, yang merupakan bahan negeri akhirat, yang darinya lahir baik dan buruknya, suka dan dukanya, siksa dan nikmatnya, sesuai dengan amal perbuatan. Maka amal itulah yang memberi manfaat atau mendatangkan mudarat, yang membuat sedih atau menyenangkan. Adapun selainnya, seperti keluarga, anak, harta, dan penolong, adalah pinjaman dari luar, sifat yang akan lenyap, dan keadaan yang akan berubah. Karena itu Allah ta'ala berfirman: {Dan sungguh kamu datang kepada Kami sendiri-sendiri sebagaimana Kami ciptakan kamu pada kali yang pertama, dan kamu tinggalkan di belakangmu apa yang telah Kami anugerahkan kepadamu}, yakni apa yang Kami berikan dan Kami limpahkan kepadamu, {dan Kami tidak melihat bersamamu pemberi syafaat yang kamu anggap sebagai sekutu-sekutu (Allah) bagimu}. Orang-orang musyrik menyekutukan Allah dan menyembah bersama-Nya malaikat, para nabi, orang-orang saleh, dan selain mereka, padahal semuanya milik Allah. Namun mereka menjadikan bagi makhluk-makhluk itu bagian dari diri mereka dan persekutuan dalam ibadah mereka. Ini adalah klaim dan kezaliman dari mereka, karena semuanya hamba Allah, Allah-lah Pemilik mereka dan satu-satunya yang berhak disembah. Maka menyekutukan Allah dalam ibadah dan memalingkannya kepada sebagian hamba berarti menempatkan mereka pada kedudukan Sang Pencipta Pemilik. Karena itu mereka dicela pada Hari Kiamat dan dikatakan kepada mereka perkataan ini. {Dan Kami tidak melihat bersamamu pemberi syafaat yang kamu anggap sebagai sekutu-sekutu (Allah) bagimu. Sungguh telah terputus hubungan antara kamu dan mereka}, yakni telah terputus segala ikatan dan sebab antara kalian dengan sekutu-sekutu kalian, termasuk syafaat dan lainnya, sehingga mereka tidak memberi manfaat dan tidak mendapatkan apa pun. {Dan hilanglah dari kalian apa yang dahulu kalian sangka}, yaitu keuntungan, rasa aman, kebahagiaan, dan keselamatan yang dihiasi oleh setan bagi kalian dan dibaguskan dalam hati kalian, lalu lisan kalian pun mengucapkannya. Kalian terperdaya oleh sangkaan batil yang tidak memiliki hakikat itu, ketika tampak jelas kepada kalian kebalikan dari apa yang dahulu kalian sangka, dan nyatalah bahwa kalianlah orang-orang yang merugi bagi diri, keluarga, dan harta kalian.