Когда Аллах, да будет Он превознесён, упомянул Своего раба и друга Ибрахима, мир ему, и рассказал о том, какими дарами Он одарил его: знанием, призванием и терпением, — Он упомянул и то, чем почтил его, даровав ему праведное потомство и благородное семя. Аллах сделал избранных из творений потомками Ибрахима. Велика эта честь и это великое благодеяние, которым не найти равных. Аллах говорит: {И даровали Мы ему Исхака и Йакуба}, сына его, который является Исраилом, отцом народа, которому Аллах отдал предпочтение перед мирами. {Каждого из них} {Мы направили} на прямой путь в их знании и деянии. {И Нуха Мы направили раньше}, и это руководство относится к особым видам руководства, которые были даны лишь отдельным людям из числа миров, а именно к посланникам-владыкам решимости, одним из которых он был. {И из его потомства} — возможно, местоимение относится к Нуху, поскольку он ближайший из упомянутых, и потому что Аллах упомянул вместе с теми, кого упомянул, Лута, а Лут был из потомства Нуха, а не из потомства Ибрахима, ведь он был сыном брата Ибрахима. Также возможно, что местоимение относится к Ибрахиму, поскольку контекст направлен на его восхваление и прославление, а Лут, хотя и не был его потомком, уверовал через него, и это делает достоинство и превосходство Друга (Халиля) большим, чем если бы он был просто его сыном. {Дауд и Сулейман}, сын Дауда, {Аюб и Юсуф}, сын Йакуба, {Муса и Харун}, сыновья Имрана, {и так}, как Мы сделали праведным потомство Ибрахима-Халиля, потому что он был благ в поклонении своему Господу и благ в пользе для творений, {воздаём творящим добро}, даруя им хорошую славу и праведное потомство соразмерно их добру. {Закария и Яхья}, сын его, {и Иса}, сын Марьям. {И Ильяс}. {Каждый} из них был {из праведников} в своих нравах, деяниях и знаниях, более того, они были господами праведников, их вождями и имамами. {И Исма‘иль}, сын Ибрахима, отец народа, который является лучшим из народов, — это арабский народ, и отец господина сынов Адама, Мухаммада ﷺ. {И Юнус}, сын Метты, {и Лут}, сын Харана, брата Ибрахима. {Каждого} из этих пророков и посланников {Мы предпочли мирам}, ибо степени достоинств четыре, и о них Аллах сказал: [Коран: «А кто повинуется Аллаху и Посланнику, те будут с теми, кого Аллах облагодетельствовал из пророков, правдивых, мучеников и праведников»] [Ан-Ниса: 69]. Эти люди находятся на высшей ступени, и даже более того, они являются лучшими из посланников без всякого сомнения, а посланники, о которых Аллах рассказал в Своей Книге, без сомнения, лучше тех, чьи вести Он нам не поведал. {И из их отцов}, то есть отцов упомянутых, {и их потомства и братьев}, то есть: и Мы направили некоторых из отцов этих людей, их потомков и их братьев. {И избрали их} — то есть выбрали их, {и направили их на прямой путь}. {Это} упомянутое руководство {— руководство Аллаха}, и нет руководства, кроме Его руководства. {Им Он направляет, кого пожелает из Своих рабов}. Просите же у Него руководства, ибо если Он вас не направит, то для вас нет другого наставника, кроме Него. Среди тех, кого Он пожелал направить, — упомянутые. {Если бы они приобщили к Аллаху сотоварищей} — в предположении и допущении, {то пропали бы их деяния}, ибо многобожие сводит на нет деяния и обязывает к вечному пребыванию в Огне. Если эти избранные праведники, — а они далеки от этого, — приобщили бы сотоварищей к Аллаху, их деяния были бы сведены на нет, то тем более это относится к остальным. {Эти} упомянутые — {те, кого направил Аллах. Следуй же их руководству}, то есть иди, о благородный Посланник, вслед за этими благими пророками и следуй их вере. Пророк ﷺ исполнил это: он следовал пути посланников, бывших до него, и собрал в себе всякое совершенство, которое было в них. Соединились в нём достоинства и особенности, которыми он превзошёл все миры, и он был господином посланников и имамом богобоязненных, да пребудут над ним и над ними всеми благословения и мир Аллаха. Именно на этом основании те из сподвижников, которые это утверждали, доказывали, что Посланник Аллаха ﷺ был лучшим из всех посланников. {Скажи}, обращаясь к тем, кто отвернулся от твоего призыва: {Я не прошу у вас за это никакой награды}, то есть не требую от вас платы и имущества в обмен на моё донесение до вас и мой призыв к вам, чтобы это не послужило причиной вашего отказа. {Моя награда — лишь у Аллаха}. {Это — не что иное, как напоминание миру}, которым они вспоминают то, что приносит им пользу, и делают это, и то, что им вредит, и оставляют это; и которым они вспоминают знание о своём Господе через Его имена и качества, а также благие нравы, пути, ведущие к ним, и порочные нравы, пути, ведущие к ним. Если это напоминание миру, то это величайшая милость, которой Аллах одарил их, и потому они обязаны принять её и благодарить за неё.