جب اللہ تعالیٰ نے اپنے بندے اور خلیل ابراہیم علیہ السلام کا ذکر فرمایا، اور وہ علم، دعوت اور صبر جو اللہ نے ان پر فضل فرمایا تھا، اس کا بیان فرمایا، تو ان نیک اولاد اور پاکیزہ نسل کا ذکر کیا جو اللہ نے انہیں عطا فرمائی۔ اور یہ کہ اللہ نے مخلوق کے برگزیدہ افراد کو ان کی نسل سے پیدا کیا۔ اس عظیم منقبت اور بڑی عزت کی کیا بات ہے جس کی کوئی نظیر نہیں ملتی، چنانچہ فرمایا: {اور ہم نے ان کو اسحاق اور یعقوب عطا کیے} یعنی ان کا بیٹا جو اسرائیل ہے، وہ قوم (بنی اسرائیل) کا جد ہے جسے اللہ نے تمام جہانوں پر فضیلت دی۔ {ان میں سے ہر ایک کو} ہم نے علم اور عمل میں {سیدھا راستہ دکھایا}۔ {اور نوحؑ کو بھی ہم نے اس سے پہلے ہدایت دی} اور ان کی ہدایت ان خاص ہدایتوں میں سے ہے جو عالم کے چند افراد کو ہی حاصل ہوئیں، یعنی اولوالعزم رسولوں کو، اور نوحؑ انہی میں سے ہیں۔ {اور ان کی اولاد میں سے} ضمیر کا مرجع ممکن ہے نوحؑ ہوں، کیونکہ وہ قریب ترین مذکور ہیں، اور اس لیے کہ جن کا ذکر ہوا ان میں لوطؑ بھی ہیں جو نوحؑ کی نسل سے ہیں، ابراہیمؑ کی نسل سے نہیں کیونکہ وہ ان کے بھائی کے بیٹے تھے۔ اور ممکن ہے ضمیر ابراہیمؑ کی طرف لوٹے، کیونکہ سیاق ان کی مدح اور ثنا میں ہے، اور لوطؑ اگرچہ ان کی نسل سے نہ تھے، مگر وہ ان لوگوں میں سے ہیں جو ان کے ہاتھ پر ایمان لائے، اس لحاظ سے خلیل کی منقبت و فضیلت بیٹے ہونے کے محض ذکر سے زیادہ بلیغ ہے۔ {داؤدؑ اور سلیمانؑ} (بن داؤد)، {اور ایوبؑ اور یوسفؑ} (بن یعقوب)، {اور موسیٰؑ اور ہارونؑ} جو عمران کے دو بیٹے ہیں۔ {اور اسی طرح} جیسے ہم نے ابراہیم خلیل کی اولاد کی اصلاح کی، کیونکہ انہوں نے اپنے رب کی عبادت میں احسان کیا اور مخلوق کو نفع پہنچانے میں احسان کیا، {ہم نیکوکاروں کو بدلہ دیتے ہیں}، یعنی ان کے لیے سچی تعریف اور ان کے احسان کے مطابق نیک اولاد مقرر کرتے ہیں۔ {اور زکریاؑ اور یحییٰؑ} ان کے بیٹے {اور عیسیٰؑ} ابن مریم۔ {اور الیاسؑ} ان میں سے ہر ایک اپنے اخلاق، اعمال اور علوم میں {صالحین میں سے} تھا، بلکہ وہ صالحین کے سردار، ان کے رہنما اور پیشوا ہیں۔ {اور اسماعیلؑ} بن ابراہیمؑ، جو اس قوم کے جد ہیں جو سب اقوام میں افضل ہے، یعنی عرب قوم، اور سید ولد آدم محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے والد ہیں۔ {اور یونسؑ} بن متیٰ {اور لوطؑ} بن ہاران، جو ابراہیمؑ کے بھائی تھے۔ {اور ان میں سے ہر ایک کو} ان انبیاء اور رسولوں میں سے {ہم نے تمام جہانوں پر فضیلت دی}، کیونکہ فضائل کے درجات چار ہیں، جن کا ذکر اللہ نے اپنے اس قول میں فرمایا: {اور جو اللہ اور رسول کی اطاعت کرے تو وہ ان لوگوں کے ساتھ ہوں گے جن پر اللہ نے انعام کیا، یعنی انبیاء، صدیقین، شہداء اور صالحین} [قرآن: "اور جو اللہ اور رسول کی اطاعت کرے تو وہ ان کے ساتھ ہوں گے جن پر اللہ نے انعام فرمایا، یعنی نبی، صدیق، شہید اور صالح لوگ"]۔ پس یہ حضرات بلند ترین درجے میں ہیں، بلکہ یہ مطلق طور پر تمام رسولوں سے افضل ہیں، اور بلاشبہ جن رسولوں کا ذکر اللہ نے اپنی کتاب میں فرمایا، وہ ان سے افضل ہیں جن کا حال ہمیں نہیں بتایا گیا۔ {اور ان کے آباء میں سے} یعنی ان مذکورہ حضرات کے آباء {اور ان کی اولاد اور ان کے بھائیوں میں سے} یعنی ہم نے ان کے آباء، اولاد اور بھائیوں میں سے بھی ہدایت دی۔ {اور ہم نے ان کو چن لیا} یعنی منتخب کیا {اور ان کو سیدھے راستے کی طرف ہدایت دی}۔ {یہ} مذکورہ ہدایت {اللہ کی ہدایت ہے} جس کے سوا کوئی ہدایت نہیں۔ {وہ اس سے اپنے بندوں میں سے جسے چاہتا ہے ہدایت دیتا ہے}، پس اسی سے ہدایت طلب کرو، کیونکہ اگر وہ تمہیں ہدایت نہ دے تو اس کے سوا تمہارا کوئی ہادی نہیں، اور جن کو اس نے ہدایت دینا چاہی ان میں یہ مذکورہ حضرات بھی ہیں۔ {اور اگر وہ شرک کرتے} فرض اور تقدیر کے طور پر {تو ان کے سب اعمال ضائع ہو جاتے}، کیونکہ شرک اعمال کو برباد کر دیتا ہے اور جہنم میں ہمیشگی کا باعث بنتا ہے۔ جب یہ برگزیدہ نیک لوگ بھی اگر شرک کرتے، اور ان سے ایسا ہونا محال ہے، تو ان کے اعمال ضائع ہو جاتے، تو دوسروں کا معاملہ اس سے بدرجہا زیادہ ہے۔ {یہی وہ لوگ ہیں جنہیں اللہ نے ہدایت دی، پس تم ان کی ہدایت کی پیروی کرو} یعنی اے رسول کریم! ان برگزیدہ انبیاء کے پیچھے چلو اور ان کے طریقے کی اتباع کرو۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس حکم کی تعمیل کی، اور اپنے سے پہلے رسولوں کی ہدایت کی پیروی کی، اور ان سب کے کمالات کو جمع کیا۔ چنانچہ آپ کے اندر وہ فضائل و خصائص جمع ہو گئے جن کے ذریعے آپ تمام جہانوں سے بڑھ گئے، اور آپ سید المرسلین اور امام المتقین تھے، اللہ کی رحمتیں اور سلام ہو آپ پر اور ان سب پر۔ اسی نکتے سے صحابہ کرام میں سے جن لوگوں نے استدلال کیا، انہوں نے ثابت کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تمام رسولوں سے افضل ہیں۔ {کہہ دو} ان لوگوں سے جنہوں نے تمہاری دعوت سے منہ موڑا: {میں تم سے اس پر کوئی اجر نہیں مانگتا} یعنی تمہیں پہنچانے اور دعوت دینے کے بدلے میں تم سے کوئی تاوان یا مال نہیں طلب کرتا، جو تمہارے انکار کا سبب بنے، {میرا اجر تو صرف اللہ کے ذمے ہے}۔ {یہ تو بس جہان والوں کے لیے ایک نصیحت ہے} جس سے وہ وہ باتیں یاد کرتے ہیں جو ان کے لیے فائدہ مند ہیں تو ان پر عمل کرتے ہیں، اور جو ان کے لیے نقصان دہ ہیں انہیں چھوڑ دیتے ہیں، اور اسی سے وہ اپنے رب کو اس کے اسماء و صفات کے ساتھ پہچاننا یاد رکھتے ہیں۔ اور اسی سے وہ اچھے اخلاق اور ان تک پہنچانے والے راستوں کو، اور برے اخلاق اور ان تک لے جانے والے راستوں کو یاد کرتے ہیں۔ پس جب یہ جہان والوں کے لیے نصیحت ہے تو یہ اللہ کی سب سے بڑی نعمت ہے جو اس نے ان پر فرمائی، لہٰذا ان پر لازم ہے کہ اسے قبول کریں اور اس پر شکر کریں۔